在建筑学理论的种种模型中，从最早的维特鲁威的将柱式联系于比例所形成的模型，到柯布西耶的机械模型，以及希利尔的空间句法，规则都体现出一种后验的特性，同时，规则也不“逼真”于真理，而是在各种主体的相互作用中不断调整，模型也不再是机械、封闭和自足以及客观的，而是具有动态、开放、兼容主体的默会性和创造性的特点，体现出一种进化的、而非机械的特性。

　　1 建筑学理论形成方法

　　1.1 形而上学

　　形而上学在哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。它用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的;只是简单的数量与地点的变化，这种变化的原因在于事物的外部。作为一名建筑师，并且还是一名伟大的建筑师，你只要符合下面的其中一项，或定义了这些内容，你就成功了。在建筑学当中，一直延续着形而上学的公理体系，“建筑是对物质和事实的沉思，建筑的原则很少并且是永恒的”这是罗西的观点。在学院的氛围中能够更加体现出这个公理体系。而“寻找事物的缘由”这个学院的格言，就是杰里米.提尔指出的，因为在学院里教学是有规则和标准的，“真”就体现出了这个原理。学院是对真理更加准确的研讨和总结。而学院中的教学就是对一种对规则的学习。在现代社会中，建筑学被一种类似于自然科学的评价方式所主导，“建筑师们将他们对建筑学的理论和属于他们自己的风格用写作、出书来表达出来，如果以上几点你占有了其中一部分，那么你就是一个合格的建筑师，或者都可以说你是一个伟大的建筑师”。但是，和那些伟大的也就是制定那些建筑业规则的建筑师相比，一个普通的建筑师是被禁锢在他们所制定的标准里的，一切有创造性的建筑都被抹杀。就像是鸡蛋碰石头一样，如果你按照你自己的标准来做建筑的话，你就会被指责“不合格的建筑师”甚至是“不配当一个建筑师”。以上这些就是库哈斯的认知加上本人对建筑大师的认识。

　　1.2 矛盾

　　库哈斯所谓的无所不能与一无所能的建筑师和日常生活中的“匠人”观点相矛盾，而在建筑学理论的形而上学的体系内部，也存在很多对立。建筑学理论的形而上学传统是一种直线式的体系，建构就像是建盖房屋一样，首先把基础放在地上，然后把墙放在基础上，最后将楼板和梁搁在墙上。一切简单明了。简单来说就是在形而上的理念上建立规则，在规则的指导下进行设计。但问题就是在于太多简单，从而产生了矛盾。形而上学的理论论说方式导致的四个矛盾如下：

　　1：建筑师这个主体通常被说为无所不能或者为一无所能，同时，在相应的理论中常常出现双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认为正确的两个命题之间的矛盾冲突的二律背反。

　　2：受到推崇的建筑并非由于现实世界的事物是对理念领域中的理念原型的模仿了更多的规则而更接近“真”的理念，而掌握了更多规则的建筑师也不一定就能设计出受欢迎的建筑。这就说明了在实际建筑中，并不是所有的理论者都认同理论建构过程中的“分有”和“摹仿”论说。

　　3：一般来说，建筑学的思维方式在形而上学的直线式思维中应该是直线式的理性思维。于是，认知心理学中劳森做了相关实验，但结果表明建筑学的学生首先有直觉的是感性认识，其次是反过来寻找理性的规则证明或者是反驳其假设，然后再不停地使之完善。

　　4：形而上学的直线式思维通常是决定论的，建筑学的规则做不出带有普遍性和永恒性的预测，

　　我们将建筑学简单化，简单的与几何学等等自然科学做了类比;简单地认为建筑学的思维方式是一种普通的直线形式;简单地认为公理——定理——原理的证明形式是建筑理论的建立。这便是种种矛盾与问题存在的原因。解决这些问题就在于知识进化观——直线式思维的根源来自于神创论，同时进化论也是解决神创论问题的最好方法。

　　2 建筑学理论的形成方法

　　知识进化全过程不仅仅包括可语言表达和不可语言表达的部分，而且包括设计过程和设计理论，还必须包括研究过程和研究理论。正确的说建筑学理论的形成方法应该是知识进化的全过程，并不是简单地几种方法，这样的话，上面提到的矛盾与问题就可以很好地解决。

　　1：要是想既是运动员又是裁判员的那种万能的建筑师，可以是具备的就是拥有知识和能见合理运用规律的人，还可以是那种自己制定规则的、自己参与实践的既是运动员又是裁判员的万能建筑师;而那些不是自己提出规则永远都是服从别人、遵守别人的规则的人只能是“不合格的建筑师”或者是“不配当一个建筑师”。其实建筑师的实践并不是直接来自于那些理论知识的，至少进化观里是这么认为的，一个人无法制作出一种规则来要求“世界该是怎样”，只能是大家的选择和社会实践决定“世界该是怎样”，意思就是那种大的整体的规则应该是大家都参与的一切建筑活动，那么这就可以说明不存在“二律背反”，那些理论只不过是建筑师们提出的有利于他们竞争的理论。

　　2：可以掌握规则或者能自己制定规则的建筑师不一定能设计出好的作品，但那些受欢迎的建筑背后的设计是不一定是能自己制定规则。在知识进化观中，规则只是明确知识的一种，他只是一个选择因素，但其选择过程不是想你买鞋子时根据鞋码大小来挑选鞋子的简单过程。郑时龄说，建筑就是一项具有“创造性”的事情，但在实际生活中，建筑师选择他的作品这一过程中有着很多因素，例如：环境、当地的规则等等。这边是为什么掌握规则或者能自己制定规则的建筑师不一定能设计出好的作品的原因。建筑的创造性是一个人在实际生活中得到的灵感，它自身是自足的，但同时它也先有规则。例如某些手法主义的建筑师，即便他没有规则，创作出的作品也不符合规则，但是一个人在实际环境获得灵感已经决定了他的作品是否成功。

　　3：在知识进化观中形而上学的直线式思维方式和实际建筑非线性思维方式矛盾的原因在于，实际建筑非线性思维是一种辩证式的正——反——合式的上升过程，而形而上学的直线式思维是实际建筑非线性思维中的一种。

　　4：形而上学的直线式思维通常是决定论的，建筑学的规则做不出带有普遍性和永恒性的预测，而建筑学的规则无法达到这种预测的矛盾。知识进化观是这么说的，一个人无法制作出一种规则来要求“世界该是怎样”，只能是大家的选择和社会实践决定“世界该是怎样”，建筑学的规则接近与理论知识和价值知识，与自然科学论无关。

　　3 小结

　　即使这样，就算是建筑学它也能做出与建筑相关的东西未来情况，就像是类似能够预测某个东西50年的使用寿命的规律，能够预测像未来建筑暖通、电气使用情况类似的规律，或者是类似在建筑设计过程中可以帮助设计师对未来某个部分的一些判断的规律，如希利尔的空间句法那样的可以在一定标准上设想一些未来的分析性的规则的形式规律。但是，一旦分析性的规则的形式规律诞生并且形成了一种独立的体系，这种独立体系在建筑学历史上变成了相对独立的学科。最后建筑学留下的就只有那些用来辅助大家选择的整体性的新规则。整体性的规则实际上会集合于一些价值观而非命题化体系所认为的道理。便是后面我们会论述的问题。

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