论文摘要：社会化保存指通过一定的社会群体、组织进行各类灵活性的保存。通过对北戴河老别墅的社会化保存实例研究，以点看面、多角度透视中国近代建筑的保存形式。

　　论文关键词：近代建筑；北戴河；老别墅；社会化；功利性

　　0概论

　　1O0多年前在中国相继出现了四大别墅区：河北的北戴河，江西的庐山，浙江的莫干山，河南的鸡公山。到目前保存下来的别墅有2000多幢，其中北戴河最多。当时盛极一时的北戴河与夏威夷齐名，被称为“东亚避暑地之冠”。全世界几十个国家的传教士、外交官员、富商大贾、学者名流，都曾在北戴河购买土地，修建别墅，为后人留下了一个蔚然壮观、风格各异的世界建筑群。傅作义、何香凝、张学良等一代名人都在此占有一席之地。建筑风格包括维多利亚式、罗马式、拜占庭式、东洋式等。到新中国成立前夕，仅北戴河的名人别墅就达719座。其中等外国人的别晕就达482幢，成：勺仅次于庐山的中国第二大别墅区。但由：F百年来的风雨剥蚀和各种人为因素的影响，这些不可再得的名人别墅已遭到严重的破坏和蚕食，目前仅存下l3O余座。这已经引起相关部门的重视，近年来地方政府通过各种渠道，在积极努力的以各种形式，对这些有着特殊历史意义的近代建筑进行着分类保护。
　　近代建筑由于“现代化”全方位冲击导致的消亡或蜕变已成为无以回避的话题。虽然近代建筑的保护问题已经得到了相关部门的重视，但随着时间的推移关于它的保存无论在理念上或体制、内涵、形式、规模等操作层面上都有了新内容。所以中国近代建筑的保存除了专业的博物馆式保存，值得关注的还应有社会化的保存形式。这里的社会化保存指通过一定的社会群体、组织进行各类灵活性的保存。近代建筑是特定历史时期的产物，它需要在时间的长河中演绎自己独特的生命力。近代建筑的社会化保存的优势在于走出历史的局限，给逝去的“历史”予以复活；在于进行选择性的利用和修缮，使近代建筑某部分特殊价值得以彰显；在于普及社会性认知，像金字塔的底座一样为近代建筑文化更深层次的继承和发扬铺就更为坚实的基础；在于馈赠深厚的文化精神滋养及至为今人提供身心利益；在于促进日益频繁的不同地域不同文化的人与人之间的相互理解与沟通，建造和谐社会。

　　1社会化保存的功利性特点

　　近代建筑的保存并非学者的理论性憧憬所能为。在中国，它曾经借助行政手段给予扶持，而当计划经济改制，中国社会进入市场经济时代，近代建筑的保存面临的是适者生存。在近代建筑越发不复存在但却需要获得保存的今天，它必然具备一定的前提。这一前提就是功利性。从某种意义上来说，近代建筑的保存又轮回到如同其产生是出于生活需求的层面。近代建筑的社会化保存无可回避的要受制于功利性驱使，如：

　　1．1作为文化品牌保存
　　当现代文化肆无忌惮地吞噬着一切传统时，文化遗产问题也日益得到世界性注目。将近代建筑作为一种文化资源自觉加以保存毕竟是少数有识之士之所为，而将近代建筑作为品牌加以保存，却有望成为种时髦的普遍性举措。地方上的政府部门、志士能人若能强化品牌意识并将它与这一珍贵的文化遗存相联系，就会采取一些断然措施加以保存。北戴河典型的案例如：坐落于秦皇岛市北戴河区东经路6号，黑龙江老干部疗养院内的“何香凝别墅”，是河北省重点保护的老别墅之一。此别墅由日本人东金草燕建于1942年，建筑面积440．94m2，建筑风格为日式。因何香凝女士多次在此居住，故称“何香凝别墅”。此别墅曾因常年闲置，多处失修。2007年天洋公司斥资260万元，聘请设计单位，委托专业装修公司，历经近一年的时间，在妥善保留和维护建筑原有风貌的基础上，对别墅室内外进行了恢复性修建，并设专人负责别墅的日常维护，妥善保护了建筑文化遗产。现在，此别墅作为“天洋文化传播基地”又肩负起了新的使命，在弘扬传统文化的同时也在传播着新的企业文化。修复后的别，重现了昔日庄重和典雅的风貌。