3．2象征手法
　　象征手法是指借用植物等媒介材料来表达一定情感和趣味的景观营造方式，通过它可以引导游赏者凭借植物景观的视觉感受进一步调动起形象思维，去想像、体验意境空间。如：传统的松、竹、梅傲霜迎雪，屹然挺立为“岁寒三友”；梅兰竹菊被喻为“四君子”；皇家园林中常用玉兰、海棠、迎春、牡丹、芍药、桂花象征“玉堂春富贵”；承德避暑山庄以松柏为基调，骨干树种寓意皇权万古长青；荷花代表“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格；竹子有“虚心、挺拔、积极进取”之意。

　　3．3园林题咏手法
　　即运用匾额、楹联、诗文、碑刻等内容的提示来揭示植物景观更深层次的文化内涵，这些手法可称为“点景”，在艺术上起到画龙点睛、点石成金、锦上添花之作用。匾额、楹联、诗文、碑刻借助语言的表达功能能够让欣赏者从眼前的物象，通过形象思维，展开自由想象升华到精神的高度，产生“象外之象”、“景外之景”、“弦外之音”的境界即意境。古典园林特别是私家园林，可以说主要是用这种手法来达到造园者对自然、社会、人生的深刻理解，并借此而获得精神上的一种超脱与自由境界的目的。

　　3．4“法天象地”法
　　“天人之际和谐”的宇宙观，使古代士大夫们一方面体会到宇宙的无穷无尽，自然的广阔无际；另一方面深知自身的力量有限，简单地再现那种万景俱全的景物体系，以体现出无限广阔的宇宙很艰难时，他们便借自然之物(植物)、仿自然之形、遵自然之理，而造自然之神，从而达到物与我、彼与己、内与外、人与自然的统一，真正窥见整个宇宙、历史和人生的奥秘，也从而能够“修竹数竿，石笋数尺”而“风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴”。

　　3．5借助光、影、色、香、声及四季变化营造植物景观
　　光与影是可以使园林植物景观富于层次、富于深度的2个重要因素，例如泰山之麓有一座名为“普照寺”的园林寺庙，寺内有1株古老、高大的松树，最美的景观是当月亮升起来时，月光被枝叶分割成无数的光束洒在地面上。有人在此竖立了一块山石，上面镌刻2个汉字“筛月”。多么富于诗意，这就是光的艺术。
　　色彩是丰富园林植物景观艺术的精粹。色彩可以引人产生丰富的联想，利用植物色彩渲染空间气氛，烘托主题，可给人一种或淡雅幽静、清馨和谐，或富丽堂皇、宏伟壮观之感，极大地丰富意境空间。承德避暑山庄中的“金莲映日”一景，大殿前植金莲万枝，枝叶高挺，花朵硕大，阳光漫洒，似黄金布地。
　　声响也是园林中激发诗情的重要媒介。如《园冶中“鹤声送来枕上”，“夜雨芭蕉，似鲛人之泣泪”，杭州西湖的“柳浪闻莺”，避暑山庄的“万壑松风”。香气能诱发人们的精神，使人振奋，产生快感，因而香气亦是激发诗情的媒介，形成意境的因素。如拙政园“远香堂”，南临荷池，每当夏日，荷风扑面，清香满堂，可以体会到周敦颐爱莲说中“远香益清”的意境。
　　春夏秋冬季节也是园林植物景观表现的重要因素。我国很早就注意到花木配植的季相景观，素有“花信风”的说法。“花信风”是与“候”相对应的，而“候”是指我国农历自小寒至谷雨的120天(24候)。每候应一种花信，即为24番花信风。扬州个园为烘托四季假山，春景配竹子、迎春、芍药、海棠；夏山有蟠根垂蔓，池内睡莲点点；山顶植物造景广玉兰、紫薇等高大乔木，营造浓荫覆盖之夏景；秋景以红枫、四季竹为主；冬山则配植斑竹和梅。