改革开放三十多年来,客家地区的经济虽然发生了翻天覆地的变化,但与闽南地区、珠江三角洲比较起来,差距却越拉越大。这当然有历史原因、地理原因,但精神因素不可忽视。其中一条就是重农轻商的观念。在客家人思想深处,士、农、工、商,“商”是排在最末位的。客家人也经商,但常常是不得已而为之的。一旦有了机会,客家人总会选择农业的道路。

　　5.深厚的中原文化传统。

　　(1)群体和宗族观念

　　客家地区大都是处于山峦重叠、沟岭纵横的地理环境中,旧时代交通极其不便,人们基本上与外界形成了隔绝状态。在历史上的多次迁移中,他们大多是整个家族集体迁徙,因而客家人的家族观念特别强。历史上,客家人每迁徙一地,因为人地之争经常与当地土著和外面族群争斗,养成了极强烈的族群自我保护意识。旧时客家民居中,盛行土围子式的围屋(围楼屋),一座土楼往往居住一个家族,它像个堡垒,抵御外来入侵者。土楼除了防御作用,还有很强的凝聚力和向心力。土楼形成了客家人对家族、祖宗的依赖心理和排斥外人的狭隘心理,强化了客家人“屈强介立”独特性格和家族、宗族观念。客家人建造了土楼,土楼也“建造”了客家人。有人说土楼是物化了的“屈强介立”的客家人。

　　(2)乡土意识和寻根意识

　　正是由于客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化,所以它不仅具有中原文化的深厚底蕴,而且具有作为移民这一特殊群体所具有的文化面貌。比如,客家文化中所具有的十分强烈的寻根意识与乡土意识,正是移民在离开祖居地之后所表现出来的对原有文化的眷恋。客家人善于用血缘、亲缘、地缘等各种条件建立同宗、同乡、同一文化内相互合作关系的团体主义精神。而所有这些,都是为了确保自身的生存与发展,实现由移民社会向定居社会转变。客家人经常举办的世界性和地区性的恳亲大会就是很好的说明。

　　(3)“慎终追远”的文化传统

　　客家先民始终保持和遵循着“慎终追远”的文化传统。

　　中原望族南迁的客家人,“以郡望自矜”,念念不忘先祖的荣耀,续修家谱、族谱的热情很高。谱中记载祖先的望地、世家、官职、功勋、煊赫地位以及南迁过程。例如,梅县王氏堂号“三槐堂”,纪念先祖王羲之从山东迁会稽定居时,在家门手植三棵树。宋时辗转迁到梅县以“三槐堂”为堂名。为了加强宗族凝聚力,防备外人干扰,客家人聚族而居,修建规模庞大、结构特殊的聚落。“有村必有围,无围不成村”。逢年过节,客家人在围屋醒目处贴有堂联,慎终追远,不忘先祖。除此之外,客家人还很重视修建祠堂祭祀祖先,对客家人来讲,最神圣和最重要的信仰就是祖先崇拜。

　　客家人在辗转南迁中,九死一生也要背负着先人的骸骨,遂有了“二次葬”的风俗。这风俗千年不衰,一直保持到现在。客家人普遍相信风水之说、勘舆之说,认为祖先坟茔的风水,对于子孙的繁衍、家业的昌盛有着重大的关系。

　　综上所述,客家人性格的形成,是累积世代相传的经验而形成的,也是客家人生存环境中造成的心态的表现。客家民系因为有刻苦耐劳、开拓进取的精神,所以它不但具有长久的历史,占有广大的地域,而且较早地走向了世界。一般地说,民族、民系生存环境不变,其性格也不改变。但是,世界在不断变化,中国的改革大潮汹涌而来,客家民系的确面临着生存发展的挑战。面对改革开放的大格局,加上交通的日益发达,客家人与别的民系的接触越来越多,为适应新的社会经济形势,新的地理、人文条件,客家人应继承和发扬客家优秀的文化性格,推动地区社会经济进步,如大力弘扬客家人开拓、进取、艰苦奋斗的精神;同时还应摒弃一些不合适宜的落后的人格缺点,如大力破除迷信,克服保守、固步自封思想,促成新的文化性格的形成。

　　参考文献:

　　[1]刘锦云.论客家人的性格.客家文化研究辑刊,1993,(2).

　　[2]客家地区开发与经济发展史刍议.客家文化研究辑刊,2004,(1).

　　[3]谢重光.客家人人文性格刍议.华侨大学学报(哲学社会科学版),2008,(2).

　　[4]王恩涌.中国文化地理.科学出版社,2008.