南通人多祖祖辈辈以种蓝草、蔬菜为生，每年农历二月种植蓼蓝草 ，五月份收割头蓝，大暑季节收割。制蓝方法同历史上记载大致相仿。就地取材的染布原料 ，自纺 自织的便利工艺，使江海地区染织业迅速发展 ，并逐渐成为全国知名的特产地。蓝印花布的工艺由江南传到江北，由苏州及南通传遍江苏，形成了以江苏为中心的主要产地 ，产品除供应本地外 ，还畅销并影响到全国各地。各地民间艺人又结合本地民风民情，创作符合当地审美情趣的蓝印花布纹样，产生出不 同风格的各种图案。由于原料中用了黄豆 ，湖北称为“豆染布”；蓝印花布工艺上需刻制花版 ，福建称之为“型染”；东北称蓝印花布为“麻花布”；而在山东等地区，因为江苏是蓝印花布 的发源地，至今仍称蓝印花布为 “苏印”。

　　蓝印花布的制造工艺十分讲究，一般有 4道工序 ：一是纹样设计和花版制作。先用点 、线 、面合成纹样 ，然后用纸 合成花版 ，最后用熟桐油油漆晾干；二是印防染糊与晾干。把石灰和黄豆粉加水拌合成印花防染浆，漏刮在织物上 ，完全阴凉干燥，才能开始染色；三是调制染液与土靛浸染。用蓝草的色素制成染液 ，在室温下进行多次染色。一般染 色三四次 ，中色七八次 ，重色 1O次以上 ；四是刮浆显花与清洗晾晒。染色后的蓝印花布经晒干或烘干，用刮刀刮掉防染 浆层，然后用流水多次清洗，洗尽浮色。

　　蓝印花布在有意无意问关合着某种生命文化，其中浓烈的生命意识折射出的文化特征是重要的基础特征。蓝色与白色，是生命的基本色调。《尔雅》说：“春为青阳，谓万物生也。”在我国古代，青色以春天 、生命的象征出现在人们生活 中。我 国本原哲学体系中的“太极生两仪 ，两仪生四象，四象生八卦”的阴阳之道与圜天运动旋转、万物生生不息的生命之道影响着我国传统的艺术观念，使得生命 、生殖成为民间造型艺术中一个恒常的主题。显然，青色被人们赋予了生命复苏 、万物繁衍的象征意义而成为 了一种主观理性的认识。另外，多年来 ，我国古代服饰制度对于色彩的限制使青色成为平民阶层的象征，而这种平民化的特质正是蓝印花布在民间一直长盛不衰的原因之一。青色在我国传统文学和古典神话 中的形象也赋予了它更多的意义和内涵。如神话中的青鸟所蕴涵的美好意义以及它具有平民特质的仆役身份，给青色也赋予了同样的含义。  古代蓝印花布民间艺人们 ，随手把 自然界蓝天、白云的蓝、白二色选择到蓝印花布上，看是无意识的，却充分反映出东方人本有的淳朴、和谐的审美理念。王维《终南山》中“白云回望合 ，青霭人看云”、《送邢桂州》“日落江湖白，潮来天地青”、杜甫《绝句》中“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等，对色彩的描绘都显示出我国对于蓝白配色的审美体验由来已久。而且，白底蓝花和蓝地 白花 的印花布所体现出来的对比与统一之美，正反映 了我 国文化最古 老的典籍《周易》阴阳观中所强调的和谐的、共生互补的阳刚与阴柔之美。

　　白色使人们联想到白云、白雪，象征纯洁 、光明、神圣 ，具有 明快 、朴素、清洁和颇具视觉冲击力的特征；蓝色使人们联想到大海 、蓝天，象征宁静、宽厚 、深遂，具有清纯、稳重、智慧和无限包容力的特征。有专家称，民间艺术，是身边的艺术 、寻常的艺术。……民间蓝印花布色彩的情感表达，正是通过蓝白二色的巧妙组合来实现的。南通 民间蓝印花布在纹样设计上，遴选生命里的蓬勃要素，吸收了苏州蓝印花布纹样的精髓，并融合刺绣 、剪纸等民间艺术的创作手法和优秀图形 ，使南通民间蓝印花布 的纹样造型越来越丰富，品种越来越多。其画面内容和形式巧妙结合，粗而不呆板，多而不繁琐，让老百姓观之悦 目、听之悦耳。这些纹样大都是图必有意，意必吉祥。如 ：“和合二仙”、“龙凤呈祥”、“凤戏牡丹”、“狮子戏球”、“麒麟送子”、“连年有余”、“富贵满堂”、“平升三级”、“五福捧寿”、“喜上眉梢”等在简单的蓝白两色中，充分表现出喜庆、和睦、富贵、团圆等变化迥异的风姿风韵，创造出千变万化的艺术造型，给人以蓝白之美的享受 。民间蓝印花布可谓是中华民族工艺史上的瑰宝。  是人们对于生命关注的美好诠释。