摘要：建筑的人体仿生与人类文明同步。建筑从肇始之初就替代人体与自然相抗衡，是宇宙意识与人体意象的载体。而人体形态与功能的仿生，衍化出经典的建筑结构；人体尺度以几何学方式投影于建筑，催生了模数制，并推动建筑设计的标准化。随着现代学科的完善，建筑的人体仿生已升华为对人类生存空间的宏观关注，最终确立了以还原和改善人类生态环境为目标、具有可持续意义的未来建筑走向，揭示出人体仿生的本质意义。
关键词：建筑艺术；人体仿生；模数；人本主义；生态文化
中图分类号：J59文献标识码：A
一、原始建筑是宇宙意识和人体意象的载体
关于宇宙、建筑、人体的思考渊源已久。古老的开天说中盘古化身万物，寓意着自然为人体所化育；《黄帝宅经》中也有比附之辞，“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带” ，恰与之相呼应。可见中国哲学遵从的是天与人一体的观念，即天人“相类”、“合一”，建筑则是诠释此二者关系的实际承载体。先民择居和营造的朴素动机，在于与自然抗衡，对宇宙而言建筑代表了人体，对人体而言建筑代表宇宙，因此，宇宙即大建筑，建筑即小宇宙。对此，宗白华先生指出“中国人的宇宙概念与庐舍有关”。高诱也依据《说文》和《淮南子》将“宇宙”注解为“宇，屋檐也，宙，栋梁也”。宇宙之意，又有“上下四方曰宇，往来古今曰昼”的解读，前句表述了建筑的物态空间，后句指人类朝夕出入于建筑的行为所引申的时间观念，此处宇宙是指以人工建筑和人体活动为参照的“时空”概念。宇也谓为“六合”，暗含包容封闭之意，而建筑的形态无论是早期的穹窿状雏形抑或后世的方盒子，都具有包围、佑护的特质，人居其中足以实现与外界对抗的最大消解，由此带来的强烈安全感，又似母体的胎育状态。聚落选址也遵循着圆形围护式的地形感受，背山面水、左辅右弼就是最佳的风水基准。因此，建筑实质上是以人类自我为主体的对世界的感知，及对人体意象的仿拟，如苏珊·朗格所说“建筑创造了一个世界的表象，而这个世界则是自我的副本” ，这一点被显著地存留于语言文字中，成为典型的文化学现象，尤其可见于汉语中建筑构件的人体命名，如建筑的骨架、骨干、脊椽、额枋、叉手、托脚、勾心斗角、门楣、门脸、门簪、耳房等；甚至建筑方位也是人体的自我参照，由此产生了上下、左右、前后、里外等空间观念。反之，人体称谓也多以建筑命名，如脊梁、天庭、耳廓、印堂、内壁、子宫等；包括中医穴位的借用，如中府、太仓、命门、风池、步廊、神门、意舍等；这些无不是人类头脑中潜在的、最原始的身体经验图式与建筑的投射。建筑格局中的人体意象更为显著。佛塔多以曼荼罗图式为平面，实际上隐含着一个盘卧的人体形态。颐和园，被喻为人体内景园，如智慧海对应人脑，排云殿是喉部，云锦殿、玉华殿为两耳，宿云檐喻面部，知春亭为心脏，龙王庙喻肾脏，赏玩之中可达到六腑安和、五脏生华的境界。至于民宅的人体对位更为普遍。四合院往往以“法人”为思想，在布局上“中厅为身，两房为臂，两廊为拱手，天井为口，看墙为交手”。无独有偶，西方建筑格局的人体对位同此，基督教堂的十字平面被比拟为展开的人体，唱诗班位居胸部，左右侧厅作两臂，中殿是下半身，后堂神坛象征大脑，以建筑的语言完好地诠释了基督教关于上帝是宇宙的大脑、万物是宇宙的躯体的哲学宇宙观。正如阿德里安·斯托克斯所说：“建筑与人的形体被当作至上的比喻，在一个规则中被联系在一起” 。
二、建筑构件对人体形态和结构功能的艺术抽象
人体仿生不仅影响建筑空间，还衍生出经典的建筑构件。西方五大古典柱式和中国传统的木作斗拱，皆源于对人体的艺术化抽象。以人体充当建筑结构的现象，可追溯到史前建筑奠基的人殉陋习。人像柱即是这一陋俗的遗痕，用以替代真实的杀殉，并逐渐演化为重要的结构形式，兼具巫术装饰和力学承重的双重意义。在《建筑十书》中维特鲁威结合历史又补充了负重惩罚一说，其中以异族女像柱最为代表，但已脱离了人祭的僵直模式，以微曲的体态完美地诠释了女性的婀娜与端淑。在希腊主流文化的颂扬下，人体造像成为不可或缺的建筑装饰手法，人像柱也成为西方古典建筑的构件之一。至文艺复兴时期，具象的柱体经高度抽象定型为五种样式：多立克柱线条刚劲，对应男子的身形，爱奥尼柱是女子身形的模拟，科林斯柱神似少女的曼妙身姿，另有朴实的塔司干柱和混合式柱。人像柱与建筑风格的协调，共同构筑了完美的结构图式。中国建筑史，也经历了由“人牲”到“俑”再到“人像柱”的仿生衍化。殷墟入口的武士遗骸被视为门神的早期形式，而最早的人像柱实物却罕有保留，只在汉画像中略有记载，如武氏祠的大力士石刻柱，是以手和头承托屋顶的写实人物，其体态侧曲，富有张力；四川柿子湾汉墓的人像柱，是典型的汉代服饰特征，其手法写意，身体正立，两臂呈对称托举，已初具立柱的态势；至汉魏时期，形象渐趋抽象，两臂演变成曲拱，手与头成为斗拱的升和小斗，胸部成为栌斗，手腕关节成了斗下的皿板，此时，斗拱的基本型制初见端倪，已脱离人形束缚，转变为具有人体造型和机能特质的建筑构件；而层层相叠的斗拱，其铰打叠斗的构造实质上是对人体脊柱的仿生，有“层栌”之称，虽然单元个体精小，但作为最关键的力学支撑组件，它以精妙的构成发挥极大的承托作用，并突破自身结构价值，兼备缓震消能的重要意义，富有老子“以柔弱胜刚强”的哲思观念。 东西方人像柱经由相似的演变过程，抽象为各具特色的建筑符号，二者对人形、人性的艺术化传达，及其与建筑的协调、功能的维护等方面，都有异曲同工之处，可谓殊途同归。
