艳俗艺术是20世纪90年代中期出现的艺术现象。它借鉴了美国20世纪60年代以杰夫.昆斯为代表的艳俗艺术，通过夸大模仿商业文化中的艳俗成分，从而产生一种滑稽感和反讽效果。徐一晖最早使用艳俗符号创作了《红宝书》、《小猪储钱罐》等陶瓷作品。艳俗艺术用反讽的方式有力地批判了现实功社会流俗。
　　
　　五、艺术的商业化带来的问题
　　
　　20世纪90年代，信捷职称论文写作发表网，中国艺术走向全面的商品化和市场化。这在某种意义上是进步，但它却带来许多新的问题。首先是一些艺术家把艺术作为时尚潮流来追逐模仿。其次是已成名艺术家的自我复制问题。
　　更为突出的是中国当代艺术的国际化问题。20世纪90年代，逐渐走向成熟。其中的一个重大突破就是开始了与西方当代艺术界的对话。1993年，第45届威尼斯双年展邀请了耿建翌、张培力、方力钧等中国艺术家参展，这是中国当代艺术家第一次在重要的国际大展上亮相。接着，中国艺术家又参加了多次威尼斯双年展、卡塞尔文献展、圣保罗双年展 等西方权威性的艺术大展。参加国际大展使原来无名的艺术家具有了国际艺术家的身份而名利双收；使中国当代艺术逐渐由边缘进入主流。但是我们可以看出，中国当代艺术树立起国际影响的原因主要是由于西方在后现代思潮中对西方文化中心主义的反省，也有一定的意识形态因素。而且，中国艺术家的作品是被西方策展人以西方的标准来选择的，这就很容易陷入西方文化殖民的困境。
　　总之，商业化就像一把双刃剑，一方面可以使艺术获得市场的认可，另一方面也使艺术世俗化、功利化，艺术陷入了更加难以逾越的商业“无形之手”。
　　
　　五、结论
　　
　　综上所述，在中国当代艺术的发展历程中，艺术家通过不懈努力，在商品经济的大潮中，挣脱了政治“无形之手”的掌控，却又无可奈何地落入了一只更难以逾越的商业功利主义的“无形之手”之中。中国当代艺术是否应该挣脱这只“无形之手”？能否逃脱它的掌控？我个人以为，与商品经济带来的艺术功利主义相反，非功利性是艺术审美的本质。中国当代艺术家应该保持自尊和独立的品质，真实地对待自己的艺术创作。艺术理论家和批评家也应该注意建立自己的价值标准，促进艺术市场的健全发展，促进中国当代艺术与西方的交流、和平等对话。只有这样，中国艺术的空间才会更加广阔。
　　
　　参考文献：
　　1栗宪庭：《重要的不是艺术》，江苏人民出版社2000年版，第71页
　　2同上，第307页
　　作者简介：刘彤，云南艺术学院艺术文化系讲师，研究方向是美术史论。