如此明确地表达了新一代对老一代文化的认同和继承，显然，《洗澡》是自觉地试图将新时期以来的文化反省转化为文化回归（整合第五代电影主题和消融西方文化的外来性），影片在叙事上的从容、视听造型上的精致以及影像、声画表意上的营造，都显示了一种远离弑父渴望、恐惧和焦虑的恋父认同。这一认同的意义相当复杂，联系到影片的投资者身份，也联系到这部影片诞生的特殊语境，我们说，一方面它是对青年一代叛逆意识的审判和对权威文化的一次靠近，同时也是对西方主流文化中的"东方主义"的一次义演，在满足西方人的"东方想象"的同时，影片也为我们自身提供了抵制西方他者的优秀民族传统的"自我"想象。这是一个既满足了世界主流文化对东方的文化想象也满足了中国权威文化对自我的文化想象的电影大餐。  
       有趣的是，弘扬传统的主旋律化策略与面向西方的东方主义策略在《洗澡》中竟然如此天衣无缝地叠和在一起。尽管这两种文化策略的立场和出发点并不完全相同，但是它们却殊途同归。正像《红色恋人》、《黄河绝恋》用一个人道博爱、高大英俊的美国男性（阳性/主动者）对年轻、美丽、楚楚动人的中国女性（阴性/被动者）的认识、理解、崇拜来证明革命历史的合法性一样，在《洗澡》中，主旋律也利用西方人的东方主义来强化传统的承传性、民族的同根性以及民众的向心力，而西方人的东方主义则借用主旋律将中国故事变成了一个情意绵绵的文化传奇。《洗澡》和它的制作人们通过对主旋律化和东方主义的双重满足，获得了自己的主流定位和利益回报。  
       《洗澡》的片名似乎太像一个"成人"的仪式象征了，无论这部影片在艺术和技术上达到了多么成熟的程度，但是那种"少年老成"的程度都多少令人不安。显然，在主旋律视野和东方主义视野的双重选择中，《洗澡》的确回避了对现代与传统、东方与西方、发展与回归等许多现实冲突的展示，无论是光明温暖的澡堂文化或者是深圳文化的传统复归，其实都是一种文化想象，如果我们真的存在于天堂之中，那么，我们怎么能够想象麦当劳竟然如此疯狂地攻占着我们千百年来的饮食天地，我们怎么能够想象如此多的人在心急如焚地等待旧房的拆迁和新楼的重建，怎么能够想象好莱坞电影竟然如此横冲直撞地冲击着我们的电影市场，怎么能够想象市场经济的逻辑如此残酷地改变着我们的生活方式和价值观念。  


       于是，我突然意识到，那些关于文化的述说无非是一种被消费的元素，关键不在于它是否真的具有理解、阐释现实的文化价值，而在于它有供人消费的价值。消费的回报，是一个巨大的诱惑，它往往会将文化变成一付斑驳绚丽的金牍，而里面填充的却只是人造的珍珠。