1．2．2珍惜和善待患者的生命。
　　在学校教育中要培养医学生高度重视病人生命，对病人抱有爱心和善意，给病人充分的关怀和仁爱，以一颗仁爱之心为病人服务，充分做到“医乃生死所寄，治病人者首先应该爱人，不仅爱护、救治病人，还必须通过治病，将仁爱之心播散给普天下的黎民百姓”。只有树立珍惜和善待病人生命的意识，将来在医疗工作中，才能对患者一视同仁，普同一等，极端负责。
　　1．2．3尊重和善待动物的生命。
　　医学生在校学习中，有一个重要的学习环节，就是医学实验。在医学实验中，有些学生对动物表现出冷漠甚至冷酷行为，如：麻药还没打，兔子已经被辅助按压的助手按死。动物的悲惨遭遇对于我们的生活到底意味着什么?正确的生命观对于医学生来说又意味着什么?
　　为了科学，我们不得不牺牲它们，所以，在医学院生理及药理实验教材的开始，都写着，我们必须感谢那些为了人类文明，作出牺牲的动物。实验结束后，我们要以最快的方式，结束它们的生命，结束它们的痛苦。在《实验动物管理条例》(修订稿)中，动物福利首次写入国家法规：“实验人员要爱护动物、不得虐待、伤害动物；在符合科学原则的情况下，开展动物替代方法研究；在不影响实验结果的情况下，采取有效措施避免给动物造成不必要的不安、痛苦和伤害；实验后采取最少痛苦的方法处置动物。”
　　对于实验动物，人类最朴实的同情远比那些深奥复杂的理论更加有力，用德性的光芒庇护生命，以尊敬之心对待生命。《孔子家语·论政》中，有孔门弟子保护幼小动物的记载：“宓子不欲人之取小鱼也”，孟子讲“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)，苟子也指出“夫义者，内节于人而外节于万物者也。”(《苟子·强国》)。

　　1．3树立为拯救生命的医学事业奉献终生的崇高理想是医学生生命观教育的最终目的
　　作为医学生，敬畏生命，珍惜生命的最高境界就是要拯救生命，要树立为了医学事业奉献终生的伟大理想。首先，要教育医学生认识到人的生命价值的意义。中国传统文化认为人之所以是人是因为人的价值比万物有突出的优势，“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”(《苟子·王制》)，与其他生命相比，人有道义，有文化“人受命于天，固超然异于群生，人有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊，会聚相遇，则有耆老长幼之施”《汉书·董仲舒传》。其次，要使医学生认识到人的生命价值的高贵之处就是能够追求崇高的理想。生命的价值追求是比人的生命更为尊贵的东西，“天地间，至尊者道，至贵者德而已矣。至难得者人，人而至难得者，道德有于身而已矣。”(《通书》)，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》)，如果没有理想的追求“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”(《孟子·滕文公上》)。最后，医学生树立济命扶危、保卫人类生命和维护人类健康的理想是崇高的，它是医学生生命观教育的最终目的。

　　2提高医学生生命质量的内涵是其承担拯救生命的神圣使命的内在要求

　　2．1医务工作者要努力提高自己生命质量的内涵
　　我国历代医学家都认为，要使自己的生命有价值，实现赤诚救世”，“仁爱救人”的抱负，信捷职称论文写作发表网，就要虚心好学、刻苦钻研、博学多识。《素问·著至教论》要求医生“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。”唐代孙思邈主张医学、史学、哲学、文学、天文、地理等，都要阅读，才能于医道无所滞碍。他在《大医精诚论》中告诫：“学者必须博及医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!”这些论述都说明从医者必须具备的最基本素质即精勤不倦，博学多识。

　　2．2培养自己高尚的品德
　　我国传统医德认为，一个负有“救人”、“活命”责任的医生，在行医中必须具有仁爱的精神，清廉的道德观。一名仁爱的医生在其行医服务于患者时，必须具有淡泊名利，廉洁正直的道德品质。其次，要努力学习，公开医术，取长补短。孙思邈以公开自己《千金要方》和《干金翼方》的实际行动，倡导秘方公开、医术广传的风尚。同时，作为医学同道要做到谦虚谨慎，互相尊重，不得浮夸自吹、诋毁别人等。再次，对待病人要无问贵贱，普同一等。朱丹溪是金元时代四大医家之一，他行医时，四方以疾迎候者，无虚日，无不即往，虽雪雨载途亦不为止，仆人告痛，朱丹溪谕之日：“病者度刻如岁，而欲自逸耶?有求药无不与，不求其偿，其困厄无告者，不待其招，注药往起之，虽百里之远，弗惮也”。