亚历山大·科耶夫（Alexander Kojeve），一个国内学术界陌生的名字。只是几年前福山出版其《对于人类普遍欲求的满足作用。因此虽然他赞许社会主义，对斯大林也深表好感（这在当时西方学者中是很少见的）〔43〕，但他预言了美国的经济成功终将战胜苏联，信捷职称论文写作发表网，冷战也将在经济一体化中结束〔44〕。具有象征意味的是，战后，科耶夫放弃了哲学教席，投入经济部门的工作，成了今日世贸组织的前身——关贸总协室（GATT）的最初设计师之一。可以说，他身体力行地投入了历史终结的工作。因此人们丝毫不应奇怪，1989年之后，福山会发表《历史的终结和最后一个人》一书。这是福山在证明科耶夫的预言。但这是否与科耶夫的思想真正一致，则又是另一回事。 
　　历史是终结，还是继续前进，不仅仅是一个如何解释的问题，这终将取决于人类的实践。 
　　从30年代到50年代正是历史大变迁的年代，作为历史哲学重镇的黑格尔不会不引起人们的注目。但是一种旧有的哲学要焕发出新的活力，就必须注入时代的血液。科耶夫式的黑格尔主义就是这么一种具有时代活力的思想。因而，20世纪的法国哲学从中攫取了许多思想养料，以致于罗思（M·S·Roth）认为“科耶夫的黑格尔哲学研讨班是当代法国历史思想的秘密源头”〔45〕。因此，我们不难理解，科耶夫式的黑格尔主义作为从黑格尔到现代法国哲学的桥梁有多么重要。 


　　注释： 
　　〔1〕〔5〕〔7〕〔43〕〔44〕Shadia.B.Brury:《Alexandre　Kojeve》MacMillan 1994.Px、P13、34、36、43。 
　　〔2〕除科耶夫之外， 本世纪有影响的法国黑格尔主义者主要还有伊波利特.马塞尔.让·华尔。 
　　〔3〕Tom Rockmore:《Heidegger and French Philosophy》P33. 
　　〔4〕〔6〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔20〕〔21〕〔22〕〔23〕〔26〕〔27〕〔30〕〔31 〕〔32〕〔33〕〔34〕〔35〕〔37〕〔38〕〔40〕〔41〕A.kojere: 《Introduction to the Reading of Hegel》,Comell University Press 1969.P261、259、9、158、3、3、6、5、6、5、6、134、41、7、29、23、19、20、53、54、66—67、67、 43、43、159、159、159、161。 
　　〔18〕《Being and Time》Translated by John Macquarrie &　Edwad Robinson.Basil Blackwell, 1962, P373。 
　　〔19〕〔45〕M.S.Roth:《Knowing and History》,P105、98。 
　　〔24〕〔28〕Hegel:《Phenomenology of spirit》,Translatedby Miller, oxford 1979,P118、117。 
　　〔25〕《马克思恩格斯全集》第42卷，第163页。 
　　〔29〕〔36〕〔42〕A.Koyeve,"Hegel,　Marxand　Christianity"载 Hegel,Critieal Assessment Vol Ⅱ,P372、366、366。