三、人的自由而全面发展是社会主义本质
　　科学认识社会主义本质就是要正确认识“什么是社会主义,怎样建设社会主义”的问题。
　　1.人的自由而全面发展是社会主义的基本原则。人的自由而全面发展正确回答了“什么是社会主义”的问题,这是因为是人类社会发展的尺度,个人的发展与生产力的发展归根到底是一致的。在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯是从分工及其相应的生产关系的变化与人的发展的条件的历史分析中,指出了人类的发展分别经历由出现分工前到出现分工后再到消灭分工三个大的阶段,一步步由人类的极不发展但有个人原始粗陋的自由而全面发展,到人类的发展进步但相当多的个体失去自由、极其片面的发展,最后到人类的高度发展与每个人的自由而全面发展的统一和结合。这三个阶段是随着生产力与生产关系的不断发展的逐步推进的,正如马克思恩格斯指出,“己成为桎梏的旧的交往形式被适应于比较发达的生产力,因而也适应于更进步的个人自主活动的类型的新的交往形式所代替;新的交往形式又会变成梗桔并为别的交往形式所代替。由于这些条件在历史发展的每一阶段上都是与同一时期的生产力的发展相适应的,所以它们的历史同时也是发展着的,为各个新的一代所承受下来的生产力的历史,从而也是个人本身力量发展的历史。”[2]因此,个人的发展与生产力的发展归根到底是一致的。
　　2.人的自由而全面发展是建设社会主义的终极目标。科学认识社会主义本质是有中国特色社会发展观的首要问题,它决定社会主义发展的出发点、目标和途径。
　　关于社会主义本质,邓小平基于马克思主义基本原理和中国社会实践提出了著名论断:“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”[5]这表明社会发展的最终目的是要通过生产力的高度发展来实现共同富裕,实质上是使人的社会关系获得全面发展。可见他在思考社会主义本质之时,已经把人的自由而全面发展作为社会主义的内在规定,这与马克思恩格斯对社会主义的设想是相一致的。由此可以看出,邓小平的这一论断与《德意志意识形态》中关于“从分工的消灭来实现人的自由而全面发展,实现共产主义”的思想论述角度是相一致的。沿着这一路径,江泽民从人的发展视角推进了对社会主义本质的认识,把其上升为把握社会主义本质的基本原则和标准,他在“七一”讲话中强调:“我们建设有中国特色的社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人们现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展,这是马克思主义对于建设社会主义新社会的本质要求。”[6] 由此,人的发展凸现为社会主义的核心价值和根本目的。在新的历史时期下,党的十七大提出的科学发展观明确把人的全面发展置于推进社会主义现代化建设的主导地位:“科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。”[7]这种以人为本的科学发展观的意义在于:以人的自由而全面发展为核心对社会主义的本质、目标和发展动力等进行审视,既突破了社会主义发展中“重物轻人”的单一发展观,又克服了唯生产关系的历史唯心观,把马克思主义关于未来社会“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”的价值追求转化为社会主义发展的应有目标和基本原则,成为党在新时期科学回答并实践“怎样建设社会主义”的指导思想。
　　3.必须澄清:人的自由而全面发展是社会主义本质并不等于说社会主义本质就是人的自由而全面发展。关于人的自由而全面发展是社会主义本质,在前面已经阐述,这里不再作论述。强调人的自由而全面发展是社会主义本质,并不等于说社会主义本质就是人的自由而全面发展。这是因为社会主义本质不是单一的。从立体视角来看,社会主义是一种理论,一种制度,一种运动。因此“社会主义”内涵是丰富的,涵盖生产力和生产关系,经济、政治及文化等方方面面的内容。而“人的自由而全面发展是社会主义本质”只是基于人的视角来回答“什么是什么主义,怎样建设社会主义?”问题的,因此不能以偏概全。
　　参考文献:
　　[1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:67-103.
　　[2]马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960: 81-516.
　　[3]宋萌荣.人的全面发展——理论分析与现实趋势[M].北京:中国社会科学出版社:28-29.
　　[4]高超峰,燕连福.从《德意志意识形态》看人的全面发展[J].理论月刊,2004,(8).
　　[5]邓小平文选:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:373.
　　[6]江泽民.论“三个代表”[M].北京:中央文献出版社,2001:179.
　　[7]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告,2007-10-15.