对马克思来说，“类存在物”的自由而自觉的实践活动是人存在的价值依据、人的价值本体，是人最高的善。这种道德目标只有在共产主义社会中实现，马克思说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身，向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。……它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”(30)按照德布拉·萨茨的理解，马克思不是简单地把共产主义假定为一种理想，而是旨在详细说明使这一理想得以实现的机制。他认为，马克思对于历史为什么会产生共产主义所作的解释，需要假定某些价值包括自由价值作为解释性角色。正是因为自由对人类来说是客观的善，历史才以善的方式前进。就马克思的历史观而言，共产主义会扩大人的自由，这一事实是解释共产主义为什么会最终出现的一个重要方面。就其伦理观而言，马克思相信共产主义比资本主义好，因为共产主义制度比资本主义制度更能自由发展自己的才能，享有更大、更和谐的自由。(31)我们基本上同意萨茨这样的理解。
　　以上只是对马克思道德批判理论哲学解读的部分内容，如果我们摆脱西方学传统形而上学的叙事框架，而在现代性问题图景中重新思考马克思的哲学革命，便会看到马克思给伦理学的问题和方法带来的全新格局。
　　
　　①(22)《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第526，150页。
　　②(20)《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第275，42～43页。
　　③④参见《资本论》第一卷，人民出版社1972年版，第732，829页。
　　⑤R.Tucker,philosophy and Myth in Karl Marx,Cambridge University Press.N.Y. 1961,P12。
　　⑥A.W.Wood,“Marx' Immoralism”,Chavance. ed. Marx en Perspective,Editions de 1' Ecole des Hautes en Sciences Sociales,1985。
　　⑦[英]肖恩·塞耶斯《分析马克思主义与道德》载[加]罗伯特·韦尔，凯尔森编，鲁克俭等译《分析马克思主义新论》中国人民大学出版社2002年版，第68页。
　　⑧⑩(11)(21)(29)(30)[德]马克思《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第56，57，42，57，81，78页。
　　⑨[希]亚里士多德《政治学》1252b28-1253a5。
　　(12)(13)[希]亚里士多德《尼各马可伦理学》1138b18-1113a16-30。
　　(14)《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第306页。
　　(15)《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第292页。
　　(16)[希]亚里士多德著，廖申白译注《尼各马可伦理学》商务印书馆2003年版，第3页，注③。
　　(17)Alasdair MacIntyre,Whose Justice?Which Rationality?University of Notre Dame Press,1988,P94。
　　(18)汪子嵩等著《希腊哲学史》第3卷（下）人民出版社2003年版，第942页。
　　(19)(24)Alasdair MacIntyre,After Virtue,University of Notre Dame Press,1988,P38,P57-59。
　　(23)Allen.W.Wood,Karl Marx,London:Routledge and Kegan Paul,1984,P235。
　　(25)Alasdair MacIntyre,Whose Justice?Which Rationality?University of Notre Dame Press,1988,chs.10-11,18-20。
　　(26)(27)《马克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社1995年版，第28、38页。
　　(28)Eugene Kamenka,The Ethical Foundation of Marxism（2nd,ed）Routledge & Kegan Paul,Boston,1972,P156-157。
　　(31)[美]德布拉·萨茨《马克思主义、唯物主义和历史进步》载[加]罗伯特·韦尔，凯尔森编，鲁克俭等译，《分析马克思主义新论》中国人民大学出版社2002年版，第309页。