与时代的产物，后现代主义的“大量文化”，或“受众文化”（16）则侧重于艺术的前文化层次，专门为取悦大众而批量制造那些缺少思想深度，没有丰富营养，膨化松软的文化快餐食品，以满足大众的感官需求。有青年学者将此称为“幸福的感官化”，是很形象而切入本质的。（17）如何防止这种“受众文化”戕害真正的审美文化，如何提高这种能“化”大众的“文化”的艺术品位，是当代“审美文化”研究的重要课题。如果逻辑或历史地推导，面向21世纪，信捷职称论文写作发表网，我想，我们应当会迎来新的追求和谐复合美的“‘后’后现代”或“‘新’新古典主义”艺术的。


注释：
①审美关系系统是由审美主体、审美客体、审美对应关系、审美环境与审美距离等元素构成的。其下为论述方便，简称为审美关系或审美系统。有关科学系统美学及审美系统模型的详尽论述，请见拙著《审美鉴赏系统模型》和《审美价值系统》，皆由人民文学出版社出版。
②很多情况下，作为审美价值存在的并不是客体全部，而只是其某些构成因素，如对称、均衡等等。为了行文简捷，后文论述不再详细区分，笼统用客体指代。
③除去根据美的性质进行分类外，还可按美的生成内容进行分类，前文化美中有物理美、生理美、心理美；文化美中有文化美和社会美等等。本文限于题旨，对文化美与社会美没有加以区分。
④《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》第1卷第34页。


⑤《马克思恩格斯全集》第42卷126页。
⑥请注意，这里也是从抽象的发生学角度论述的，前文化动物关系要成为现实的审美关系，还要受审美系统其它因素的制约，如审美距离等等。
⑦瓦西列夫《情爱论》192－193页，三联书店1984年版。
⑧参见《西方美学家论美和美感》98页，商务印书馆1980年版。
⑨转引自朱光潜《西方美学史》（下）36页。
⑩达尔文《人类的由来》54页，文物出版社1981年版。
（11）、（12）普列汉诺夫《论艺术》32页、38页三联书店1964年版。
（13）B。雷德尼克《现代声学漫谈》16页，科学普及出版社1982年版
（14）转引自《美学译文》（2）11页，中国社会科学出版社1982年版。
（15）《狄德罗美学论文选》25页，人民文学出版社1984年版。
（16）“大量文化”即“Mass culture”，通常翻译为“大众文化”，容易引起误读。但由于“大量文化”有硬译的痕迹，从其内涵特征出发，我认为翻译为“受众文化”更妥。
（17）王德胜《幸福与“幸福的感官化”》，《美学与艺术研究论丛》第二集。