通过网上搜集，我发现表现美的鸟雀还有很多。
许多鸟雀的羽毛都显示出松果的鳞状外表。比如火鸡、松鸡、锦鸡、有些鹦鹉。不难想象，它们对松子的需求造就了相应的美感功能，于是雄性的类似外表因为雌性的选择得以保留。请注意，图5中锦鸡羽毛的外端，它们和松果的鳞片外端是那样相似，我相信决不是偶然巧合。
一种鸟雀是否以谷物种子为食，我们往往凭其外表就能看出。雄鸡颈部和腰上的尖羽毛远看就很像谷穗。图5右边显示的是一种鹌鹑，其身上羽毛是不是很像稻谷？原来鹌鹑也是以植物种子为主要食物的鸟雀。
图 5松果状的锦鸡羽毛及谷穗状的鹌鹑羽毛
图6 显示的是加拿大天鹅。天鹅的羽毛就不像松果，而像是微风吹拂的湖水水波。天鹅最喜欢的环境是什么？不正是水波粼粼的湖面？图示雄性天鹅脑袋上有一片黑色包围的白色。我猜想那正是模拟山洼中的湖泊。图6右边显示的是一种生活在沼泽地的鹬，其羽毛业显示出更细的水波状，这也正反映了他们所需求的环境。
图 6 喜爱湖水加拿大天鹅和喜爱沼泽地的鹬(banded rail)
许多动物头部都有特别装饰，为的是标明物种或性别，便于同类或同类的异性寻找。但是我们也发现，有的装饰可能本来就能引起同类的美感。图7显示的是一种蜂鸟。蜂鸟象蜜蜂一样喜欢花，于是雄性的花冠有了审美价值。
图 7头上长有花状羽毛的花冠蜂鸟(来自【6】, 470)
我发现鸭类的审美趣味和“艺术创造”最令人吃惊。 树鸭(wood duck，参看图8左边)的脑袋后面有一束羽毛，这使得它和脑袋一起看起来很像螺蛳。特别是那两道白线，正好勾画出螺蛳的顶盖。假如我们知道鸭子的习性，那也不奇怪。因为它们最为嗜好的就是螺蛳(老鸭可以把螺蛳整个吞下去并消化掉)。图8右边的绿头鸭有类似情况。其脖子下面的几道线使得其脑袋很像是一个开口的田螺——一种大一点的螺蛳。另外，鸭的羽毛还显示出水的波纹和鱼鳞的形状，联系鸭所喜欢的环境和食物，这些都不难理解。
图 8脑袋呈螺蛳状的树鸭(wood duck)和绿头鸭
最使我兴奋的是关于雄性鸳鸯(也属鸭类)羽毛的发现。原来那羽毛模拟的正是蚌的形状。鸳鸯尾部上翘的橘黄色羽毛正像是蚌升出的肉身, 连颜色也极为相似(参看图9)，这决不是偶然的巧合！
图 9鸳鸯和蚌壳
图10 左边显示的是一种鹬，为什么雄性以那样的姿势表现美？原来这种鹬喜欢在沼泽地低头寻找小鱼。在反光的水面看到一条游鱼，再理想不过。那张开的羽毛表现的正是这种场景(鸟喙象是游鱼的尾巴)。图10右边显示的是北美金丝雀的雄性，其身体和脑袋的颜色和它们喜爱的向日葵相似(金丝雀的雌性脑袋顶部没有黑色，所以不能用隐蔽来解释)。
图 10表现美的鹬(ruff)和金丝雀
图11显示的是脑袋呈蝗虫状的角雉。其胸前气囊带有道道斑纹，那正是蝗虫腹部的形状。想必蝗虫是这种鸟雀最喜爱的食物。
图 11 模拟蝗虫形状的角雉
琴鸟是澳大利亚的国鸟，因其尾部羽毛象竖琴而得名。我一看到其尾部羽毛就相信琴鸟喜欢吃蚯蚓。后来果然在网上找到说明：琴鸟习惯用爪子掏地，寻找蚯蚓等小虫吃[2]。注意，图11右边象蚯蚓的羽毛极有立体感，这决不是随意的装饰！
图 12 澳大利亚国鸟琴鸟――蚯蚓是其主要食物之一
我相信看过上述图片的读者，绝少会怀疑这样的结论：鸟雀的审美趣味和它们的食物需求密切相关。
除了鸟雀，我相信其他动物是也有类似审美趣味。只是鸟雀的“对象化”容易一些。许多猴类雄性头部有着洁白柔软的毛发，这似乎有审美的原因。因为摸起来舒服看起来也好看。雄性大食蚁兽身上有明显的蚁穴状，用需求美学的观点才容易解释。
图 13 身上有蚁穴状的食蚁兽
7.需求美学和历史唯物主义及反映论的关系
历史唯物主义用历史和辩证的眼光看问题，需求美学类似。历史唯物主义肯定：社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，两者相互依存相互促进。需求美学有类似观点，它肯定：需求决定美感，美感反过来促进需求；需求和快感相互依存相互促进。
不同的是，1)需求美学所肯定的结论不限于人类或人类社会；2)需求含有主观因素，不只是客观需要。3)需求美学建立在自然科学之上，它采用控制论模型来说明问题，而不采用辩证法来说明问题。
和流行的反映论不同，需求美学肯定美感和艺术反映的不是现实中已有的，而是现实中缺少的，或者是理想的。它否定照镜子式的反映。从这种观点来看，文学艺术需要典型、理想，这是很容易理解的。
人们常常谈到文学艺术发展和经济发展不平衡现象：社会苦难之际会出现文学艺术高峰，经济繁荣之日文学艺术却反而萎缩。为什么？当一个人伸手拿香烟时，他并不是根据手的当前位置或手已经移动的距离，而是根据香烟和手之间的距离来调节手的运动的；当我们给一个温箱加热时，我们不是根据现有的温度，而是根据现有温度和理想温度之差来调节输入温箱热量的【6】。文学艺术调节社会存在的发展情况是同样的，它所反映的不是社会现状，而是理想与现状之差。只有这样肯定文学艺术的反映，才好说明它反过来促进社会存在的发展。由此不难解释希求神力的古代产生了古代神话，社会动乱年代产生了陶、谢的山水田园诗，农民贫苦的年代出现了《牛郎织女》，中世纪黑暗统治之后出现了文艺复兴，中国长期禁欲后出现了性文学热……
可见，用需求美学取代功利美学，其解释力一下子就增强了许多倍[3]！
参考文献
1. 鲁晨光, 《美感奥妙和需求进化》, 中国科学技术大学出版社，2003年8月。
2. 汪济生，《系统进化论美学观 ——人学的感性系统论》，北京大学出版社1987年3月。
3. 鲁晨光， 试析达尔文留下的关于香甜美的难题——历史唯物主义原理的生物学推广,《自然信息》, no.2(1987)，25-27。
4．肖世敏，《有动物有美感论》，中国社会科学出版社，2003年9月。
5．大哲学系编，《西方美学家论美的美感》，商务印书馆，1980年。
6．达尔文著，谢蕴贞译，《物种起源》，科学出版社，1972年。
7．维纳，《控制论》，科学出版社，1992。
8．鲁晨光，论美是促进喜爱情绪的反馈信号，《长沙大学学报》，no.3(1989)，56～6。
[1] 参看网上文章：《生命美学：世纪之交的美学新收获》，网址：
[2] 参见
