摘 要：本文基于真与美的密切关联，揭示了科学美感及其内涵，对科学美感的助发现功能及其重要体现给予了阐发。同时认为，科学美感助发现功能的充分实现离不开一定的条件。

关键词：科学美感    助发现功能    实现条件

Abstract: This paper bases on the intimate relation between truth and beauty, reveals aesthetic sense of science and its content. And then gives a interpretation of discovery-aid function of aesthetic sense of science and its important manifestations. But the adequate realization of these functions can’t do without some conditions.

Key Words: aesthetic sense of science; discovery-aid function; conditions about realization 

   自然科学作为人们对自然现象的探求进而认识自然规律的理论与活动，在其认识过程中，充分显现与揭示了自然现象及其规律美的特质，这种对美的开显有赖于科学主体关于科学的美感，而这科学美感的存在又基于科学真与美的深刻关联。科学美感反过来又具有巨大的助发现功能，在科学发现过程中发挥着重要的作用。

一、基于真与美相关联的科学美感

    科学美感的形成离不开真与美极其关联，这种关联的过程与环节无疑是非常复杂的，科学美感与一般美感既有共同性，信捷职称论文写作发表网，又有特定的内涵与特质。

    1．科学真与美的关联

    作为探求真理的理论和活动，科学与真具有密切的联系。这里真指真理的真。作为对真的追求，科学旨在把握自然现象的一般规律。在科学实践中，科学探索活动遵循合规律性原理，这合规律性意指主体的认识对客观规律的符合与顺应，它包含了作为真理的真。早在古希腊，巴门尼德就认为，科学的任务在于认识“存在”，这是因为只有这种对本质的认识才提供“真理”，而认识“非存在”只能得到意见，他将真理与意见相区分。柏拉图认为，真理的知识是思维对理念也即可知世界的洞见，而思维是用概念进行这种活动的。科学是通过纯粹思想来探究关于可知世界的真理知识的学问，他进而把科学与意见区别开来。近代笛卡尔首开理性主义先河以来，科学已成为以实验为基础，以数学为重要手段的理性事业，它业已成为发现真理的重要途径。

    纷繁复杂和奥妙无穷的自然界，隐藏着不少真的东西有待于人们通过科学去揭示，同时，大千世界也存在着许多美的东西等待着人们去发现。科学不仅关涉着真理，也是开显美的重要方式，这种开显的可能性基于真与美的关联。早在两千多年前，人们便对数学、天文学、物理学、生理学等领域广泛存在的美已有所体会。近代以来，在科学不断发展的历程中，美被不断地揭示出来。科学美与真和美的关联分不开，同时科学美又有别于自然美。一般来说，自然美直接诉诸于人的感官，看得见、听得到，甚至摸得着。人们欣赏自然美，往往会情不自禁地生发出一种单纯的生理快感和精神愉悦。而科学美既基于自然美之上，同时，又比自然美更深入，它还关注那些较深层面上的美，有时甚至不一定表浅地外显并简单地愉悦感官。同时，科学美也不同于艺术美。艺术美一方面与艺术作品相关，另一方面给人眼、耳等审美感官的刺激较强烈。相对来说，科学美表现得较为内在与含蓄。

    2．科学美感及其内涵

    科学美感是关涉到科学的一种美感，美感在美学中是与美的问题同等重要的问题。一般而言，美感有广狭义之分，广义的美感指审美意识；狭义的指审美感受。从古希腊开始到近现代，对美感的研究一直是美学的重要课题。主要有两种基本观点，一是倾向于主观方面，认为美感是纯主观的产物。柏拉图认为美感是人的灵魂在迷狂中对理想世界的回忆和凝神观照时产生的欣喜。19世纪以后，出现了多种多样的学说如费肖尔父子的移情说、谷鲁斯的内摹仿说、布洛的心理距离说、克罗齐的直觉说、桑塔耶那的客观化的快感说等。另一种观点则倾向于反映论，早期唯物主义把美感看是人的生理机能的反映。博克认为美感通过想象来满足人的情欲，仍然是从生理入手的。达尔文认为，凡动物均有美感。弗洛伊德把美感看成是人的性本能的升华。此外，还有费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基等，均把美归于人的自然性上。这两种典型看法，各自都提出了一些独特的见解，内中也存在着许多区别。同时，均有失之简单和片面之处。

    美作为对引起人们美感的客观事物的本性的揭示，在康德看来，审美须遵循合目的性原理，这原理表明审美是无目的的，且不涉概念，能产生愉悦的情感。许多思想家、美学家，都谈到过真与美的关系。在柏拉图看来，理念是唯一真实的存在，自然只是理念的摹本，而摹仿自然的艺术就是摹本的摹本，因此美与真相隔了两层。亚里士多德认为，美可以反映真，艺术比历史还真实，他比柏拉图更强调二者的相关性。康德由于认为美不涉概念，而科学通过知性必然要诉诸概念及其系统，因而，他把真与美作了内在的区分。但他同时也看到了它们的关联。他说：“判断力以其自然的合目的性的概念在自然诸概念和自由概念之间提供媒介的概念，它使纯粹理论的过渡到纯粹实践的，从按照前者的规律性过渡到按照后者的最后目的成为可能。”[1]在他看来，正是艺术与美打通了由悟性、自然到理性、自由的道路。他对真善美的区分与统一以及对整个美学的发展都作出重要的贡献。

    关于美感的认识从古到今也纷争不已，莫哀一是。也许柏拉图早就觉察到了这一点，他说：“美是难的”[2]科学美感同样也是难的。一般说来，“所谓科学美感，即是指科学家在对科学美的事实和美的理论的观照中，以及科学家在对科学美的追求和科学创造过程中，对客观存在着的美的主观反映、感受、欣赏和评价。”[3]科学美感关涉众多的相关因素，它是非常复杂的。在海德格尔看来，不只是科学相关于真理，艺术更是在生存境域上揭示与开显真理，他说：“美是真理开显的一种方式”。[4]从而更深刻地揭示了二者的关联。对于真与美的深刻关联，任何简单化的比附与概括，都难以得其要义，把握其意蕴，而科学美感正是基于二者的复杂关联，这也许正是科学美极其丰富多彩的表现形态之根由。仅从纯主观的或纯反映论的角度都不能很好地阐释科学美感。科学家凭着自己对自然界某一特定事物强烈的美感作用，开始探究自然与科学的奥秘，也正是这种美感将某特定的事物，从审美对象转化为科学研究的对象。在科学美感发生作用的过程中，科学家的创造力处于顶峰区，主客体的界限模糊、消融，进入一种现象学状态。科学美感还时常伴有直觉、灵感等特质，它发挥作用的机理也是异常复杂的。

二、科学美感的助发现功能

    建立在真与美相关联基础之上的科学美感，在科学主体的科学探索活动中具有显著的助发现功能，这些功能主要体现在以下方面。

    1．美感的对象化与科学对象的确立

    科学美感在科学探索的早期，往往给科学家以极大的启发。由于受科学中美的诱导，科学家们集中自己的注意力于美的现象或者关系上，在美感的对象化中，科学家进而把这些美的现象联系作为自己的科学研究对象。这在科学思想史上，比比皆是。麦克斯韦在创建电磁理论的过程中，依据法拉第的实验研究结果，写出了电磁理论的两个方程，但两个等式的右边不对称，他从美学考虑出发，进行了修改，这种修改并没有什么实验依据，但其数学形式更优美，并导致了可喜的成果，后来被修改的方程也被实验证实。在科学美感的启迪下，科学家结合自己的科学问题以及社会亟待解决的课题，来确定自己的研究对象。科学美是通过科学家去发现和创造的，同时对科学美的追求本身也是科学发现的巨大动力。在伽利略看来，科学家的任务就是要去发现大