关于哲学中“我”的探讨

　　摘要：哲学是"爱智慧"之学。现行哲学教学越来越缺乏智慧和爱心,渐渐悖离了哲学应有的本性,而以机械的、冷冰冰的、僵硬的方式进行。哲学教学的价值不仅在于帮助人们获取有限的知识,它更多的是培养了人们的理性和精神,更多哲学论文范文尽在top期刊论文网。

　　关键词：哲学论文

　　问我。我从哪里来?到哪里去?我来到世间的目的是什么?我与万物有什么相同又有什么不同?我是人，你也是人，我们有何不同?难道仅仅是性别的差异?整个地球人都一样吗?……我说我;你也说我;大家都说我，每一个人都有“我”的意识，是否可以说就具备“我”的界定与本质了?这么多的“我”是混沦的、模糊的、朦胧的，如何清晰的、个性的区分呢?区别“我”与众多的我的尺度是什么?……

　　“我”是现实生活中不能说用的是最多的一个词、但它是用的最多的其中的一个，然而要说清楚“我”这个词却不是一件容易的事情。我的妈妈，我的书包，我的爱人，我的家，我的祖国，我的世界……“我”让我如何的对它定义?怎样的把握它?这使我反复的酝酿着、联想着、纠结着、苦恼着、无奈着、尝试着、梳理着……我觉得：“问我”是破解“我”的开始;破解“我”的切入点就是“问我”。

　　我问我的本身就是肉体的我与意识的我的“两我对话”，这种“自识心性”的自我独白是从有形的我到“形而上”的无形之我的必走之路。正是我的内观外达、两我互置、由我及我、彼此依托，“我”才能逐渐的被开显出来、创造出来。我因我立;我借我华。

　　悟我。自然界在它时空的变迁中孕育了万物的自然生命，人类的出现使得原有的自然生命的序列发生了“质的界定”。正是由于人独有的“意识生命”，才是人同于万物又别于万物。意识是什么?是意的识别，识别的意。那什么是意?是对感知的、联想的、形象的、理性的、集合的“寓象”。意既是对万物的感知也是对自身的感悟，它犹如一面“双面镜”能照物的同时也能自照。与人类相关联的那一切科学、文化、艺术……都是“意”的所为，它是人类的骄傲。意识是能动的识别的“寓象”，这是我对意识的解读。我的生命源自父母，父母的生命源自何处?源自自然的造化。人有“双重生命”，即自然生命与意识生命。我说我，你说我，每个人都说我，我，是人类整体“意识生命”中的个体主观的表白。每一个人都有个体主观的倾诉，面对如此众多的“我”如何的分辨呢?分辨“我”的标准是什么?我是人，因为“意识生命”是我有别于万物。然而我与众多的“我”难道就是混沦的、朦胧的、模糊不清的?如果这样的话，我与众多的“我”就是没有区别的“一我复制”了。共性之我都是相同的，个性之我必然存异。如何才能成为个性之我呢?用什么方式使我具有个性呢?创造，唯有创造才能是自己独具特色、与众不同。创造成就个性;个性实现自我。

　　创我。个性源于创造;创造产生个性。个性与创造总是密不可分、如影相随，创无中之有，造有中之无。如何才能实现创造呢?我觉得：首先是发现盲点。这里我借用物理学中“误差”的概念，将其引申用来说明。“误差总是存在的”，误差存在的地方就有空隙，只要空隙存在，机会总是有的，我自信这一推理。盲点就是误差;误差即机会。发现盲点是创造的开始，如何的发现盲点?需要在你创造的那个领域去快速浏览，我比喻为“蜻蜓点水”。在浏览中发现并找到那个“误差”，浏览是手段，误差是目的。然后，便是锁定“误差”、定格“误差”、写真“误差”、聚焦“误差”，锲而不舍、穷其一生;水滴石穿，愚公移山，我把它比喻为“蜗牛爬行”。执着信念，终见蓝天。最后是想象的灵感;灵感的想象。当你对“误差”达到物我两忘、全神贯注时，在你想象的飘逸的“意识世界”中，就会有“灵光”出现与你所苦思冥想的“误差”瞬间的“吻合”。你需要准确的、绝对的把握住这个瞬间的“吻合”，它是“灵光”的启示也是你顿悟的标记。创造就在这恍惚的、朦胧的、瞬间的、漫长的、灵吻中诞生了。我描述创造的过程是我创造哲学“融合”的过程，它是对实践的提升。我挚爱哲学，不受约束的、自由自觉的阅读与思考。在长期的思考中我发现哲学融合的问题，这是一个哲学的盲点。我就锁定它，决定用一生去破解它。“蜗牛爬行”就是对我研究哲学融合过程的形象描述，我在东西方哲学的丛林中慢行。逐渐的去梳理着、思考着，然后发现决定它们自身哲学的是“思维方式”，就从那漫无边际的思考中转移到“思维方式”的研究。哲学融合的本质是“思维方式”的融合，就是中国哲学的“象思维”与西方哲学的“概念思维”的融合。如何的去融合它们呢?我在酝酿中、纠结中、苦恼中、无奈中顿悟用数学平面直角坐标系做“中介”实现了东西方哲学的融合，我称之为“易平思维”。“易平思维”是我创造的“我”，它是我的“个性生命”、“不朽生命”、“意义生命”、“觉之命”。

　　还有一个与创造有关的问题需要说明，就是如何对待权威与小人的问题。一个在创造过程中的人，难免会遇到跨越权威的心理障碍与小人(魔)的干扰。既然是创造就是找寻从来没有的那个“有”，假如你找寻的都是权威就有的，那么，你的找寻就是复印与徒劳。尊重权威只是手段和避免无谓的重复，囊括并超越他是创造者的目的。说到小人其实就是佛学中讲的在成佛的道路上魔的阻挡，它讥讽你、嘲笑你、刁难你、侮辱你、伤害你，对于这样的小人，应该大智若愚，舍弃一时、得到一世。佛是什么?佛是人，是觉之人，是有觉之命的人。用通俗易懂的话说：佛就是创造的人。我用一首诗歌表达我对“创造”的感悟，诗歌的名字是《狼人》：无垠原野，冲天长啸。不惧权威，虎狮奈何?锁定猎物，锲而不舍。敢问苍天，谁在高歌?

　　成我。“只问耕耘，不问收获”。对于一个创造者而言，他从“问我”开始、“悟我”禅定、“创我”践行、“成我”觉命，就很自然而然收获了。“人”是什么?“人”是母亲和我自己的作品;“我”是什么?“我”同万物一体却又与之相异。“我”是什么?“我”是“三重之命”;“三重之命”即“我”，这是我的“我”观。“三重之命”就是自然之命、醒之命与觉之命。自然之命是人与万物共有的一体的生命;醒之命是人类有别于万物的“意识生命”;觉之命是创造者异于醒者的“不朽生命”。一个人只有当他同时具有这“三重生命”时，才称得上真正意义上的“我”。自然之命是“我”的物质基础;醒之命是“我”的“意识生命”的前提，它是对自然生命的否定同时又被觉之命所否定;觉之命是“我”创造的“不朽生命”。“觉之命”，它是“我”的独有且只有;它是一个人生命的最高境界与追求。极致的生命;生命的极致。“我”必然是创造的那个我;也唯有创造才能成为“我”。虽然每个人的生命个体都有自己主观的“意识”感知，但这并不意味着就是“我”的唯一。《论语》是孔子的“我”;《西游记》是吴承恩的“我”;《红楼梦》是曹雪芹的“我”;“类哲学”是高清海的“我”;“象思维”是王树人的“我”;“G哲学”是高向阳的“我”……这就是我对“我”的哲学诠释。

　　参考文献：

　　[1]《周易全解》金景芳、吕绍纲.吉林大学出版社.1989年6月第1版。

　　[2]《回归原创之思》王树人.江苏人民出版社.2005年5月第1版。

　　[3]《高清海哲学文存》【1～6卷】高清海.吉林人民出版社.1997年6月第1版。

　　[4]《华章》.《华章》杂志社.高向阳.2013年6月第14页。

　　[5]《科学中国人》.《科学中国人》杂志社.高向阳.2016年1月(中)第107～109页。

　　[6]《魅力中国》.《魅力中国》杂志社.高向阳.2015年11月第11期第92～93页。

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