作为最高的智慧结晶，哲学始终回答或正在回答人类文明已知或者未知的一个个问题。哲学派别林立，流派纷呈，然而哲学对知识的热情却千面一体。一个个哲学派别的兴衰枯荣衬映出人们对人类社会的不同关注层面，一批批哲学家的熙来攘往写意着古往今来有限的个体对无限的知识的向往，光怪陆离的哲学学说和现象构成了一幅幅扑朔迷离的场景。然而在这个哲学的舞台上，斑驳陆离的观点透露出内容的贫乏与重复，新颖时髦的术语遮盖不住模仿的陈旧痕迹，以至罗蒂借用了一句好莱坞的行话形容哲学场景：“我们每个人都是五分钟的明星”［6］。但是这并不能抹杀哲学精神在当代社会的基础性地位。没有哲学精神规约性，人们就会“无所厝手足”，不知心之所归，生而为何。哲学精神的存在，要比宗教更具有现实性意义，并且哲学精神内涵的开拓进取的精神特质，无疑对与人类文明的发展具有重要的能动性价值，这都是宗教所不能比肩的。但是宗教相对于哲学的容易接受性，又给哲学提出了挑战。在争夺人类头脑的战役中，宗教始终是哲学的劲敌。这不是因为哲学的无能，而是因为哲学探求知识的艰涩和辛苦，与简单地从宗教获取慰藉实属于两个极端。并且，哲学是对知识的高度抽象，这种工作需要人们具有高度的自觉、自为意识，而宗教却始终强调皈依与虔信，满足了人的惰性。但纵然如此，哲学构成人类对世界基础性认识的学科性质没有变。因为哲学正确的界划，我们才能够正确地进行实践活动，正确地处理人类活动与自然界的关系。哲学精神在社会发展中的基础性作用使我们能够认清哲学的本源所在，担当起振兴哲学精神的重任。

　　（二）哲学精神回应着当代中国社会发展遇到的根本性问题

　　社会的发展需要合理的框架，进而从事相应的建设。而社会发展的核心理念也需要在一定框架内建构，这个框架就是哲学所指向的价值归宿。要构建我们的社会核心理念，首先需要哲学构建一个牢不可破的信念塔。在现行可能的精神领域内，迷信早就失去了自己的位置，神学也解释不了诸多的人世问题，精神学科和心理学局限性太明显，自然科学无法解决人类生存的问题，只有哲学在始终不渝地探索着人类生存的终极意义。在中国同样如此，宗教无法解决，不存在神学的地位，面对脱离封建社会民主风气大开之后的中国，在顺应改革开放的同时，需要解决中国社会发展的根本性问题。这种问题的解决需要发挥经济发展的原动力作用，而中华文明持续发展是原生源泉。这种关乎核心问题的解决，归根结底需要提倡哲学精神，彰显哲学精神对世俗社会的影响和渗透，“哲学是哲学精神的外化体现，只有当我们具有了这种哲学精神，才能拥有‘哲学感觉’，才能真正地与（古代的、现代的）哲学家们进行平等‘对话’，而不是‘研究’、‘意识形态的批判’或‘全盘接受’。”［4］所以在面对哲学的时候，在建构和发展哲学精神的时候，要认识到哲学对于探索的包容性，也要认识到哲学精神对于哲学探索的指导性原则，在深刻把握了哲学精神的内涵和外延之后，回应当代中国社会发展面临的生态问题、收入差距过大问题、改革发展问题、民生问题等发展困境。密涅瓦的猫头鹰总在黄昏时候起飞，我们应当对哲学有信心，必须不遗余力地推进哲学研究，以哲学精神为文化发展核心驱动力，在当代中国社会发展中担当起真正的时代先锋。

　　参考文献：

　　［1］马克思恩格斯选集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：405.

　　［2］仰海峰.人的单向度化与形而上学的回归———读《单向度的人》［J］.当代国外马克思主义评论，2007（03）.

　　［3］蓝江.现时代的哲学使命［J］.南京政治学院学报，2015（3）.

　　［4］潘天群.后现代主义的背后———论哲学精神［J］.华南师范大学学报，1995（1）.

　　［5］人生扣子从一开始就要扣好［N］.人民日报（海外版），2014-05-05（01）.

　　［6］赵敦华.现代西方哲学新编［M］.北京：北京大学出版社，2001：282.