晋商大都以信义教育子弟及员工。信义首先是诚信。晋商中的大多数在经商中都以诚待人，童史无欺。当时的许多商谚也说明了这一点，例如“宁叫赔折腰，不让客吃亏”，“售货无诀窍，信誉第一条。其次是义，晋人经商多以义为准则，非义不取。著名商人李明性“尤善导人于善”。家族中有人放高利贷，他“召而责之，手裂其券，自是举宗凛凛。信誉和顾客对商业来说是极为重要的，用今天的眼光来看，它是一种无形资产，但必须凭借信义来赢得。乔致庸曾反复告诫子孙:“经商之道首重信，即以信誉赢得顾客。次讲义，不以权术欺人，该取一分取一分，昧心黑钱坚决不挣。第三才是利，不能把利摆在首位。乔致庸强调信义先于利，很大程度上正是看到了它可以赢得顾客。介休县商人范永斗，就是因为“与辽左通货财，久著信义”(嘉庆《介休县志》卷9《人物》)，从而受到清廷赏识，使范家成为清代著名的皇商大族。对于票号业来说，这一点就显得尤为重要。当时社会几乎没有什么保障机制，晋商能把几乎全国的金融汇兑业务运转起来，凭的就是他们的人格，凭的就是信义，最后就连“深宫之中，亦知西号之诚信相待，不欺不昧”。清人郭松蠢说:“中国商贾夙称山陕，山陕人之智术不能望江浙，其推算不能及江西湖广，而世守商贾之业，唯其心朴而心实也。”“倘有一人失足，则为同行所耻，乡里所鄙，亲人所指，并失却营生，再业无门，也无颜再回故土。做茧即自缚，故人人戒之。

    晋商非常注重以信义为主的职业道德培训。主要内容有重信义、除虚伪、节情欲、敦品行、贵忠诚、奉博爱、喜辛苦、戒奢华、派往繁华商阜以观其色等。晋商从业人员经过这样的教育后很少出现不诚信的行为，所以大大促进了晋商在商业行为中的亲和力，也使得晋商能够很快地占据市场。

    (二)经世致用的实用主义教育

    人才对于商业的发展至关重要，著名商人李宏龄曾说:“得人者昌，政界固然，商界何独不然!晋商认识到了培养优秀商业人才的重要性，因此非常注意对子弟进行经商之术的教育。晋商在长期“经商习儒”的过程中，逐渐形成了其独特的价值观和价值取向，即不仅认为儒贾相通，而且认为儒可助贾，习儒的主要目的已不是人仕，而是经世致用。晋商儒贾观的特点在于:读书做官不再是他们的终极目标，而是把经商作为崇高的事业，作为他们的追求。原本是中国传统教育目的的功名官位，已被他们当作经商的手段。对儒贾观的改造，是晋商的一个大胆创造，同时又与明清时期的“实学”思潮相一致。他们巧妙地消弭了儒与贾之间的对立，使儒贾相通，为他们的商业活动提供了思想上的支持。这种观念的变化包含着他们在道德评判和价值取向上的变化。从晋商的儒贾观来看，他们重儒又重贾，甚至在取舍上更倾向于贾。晋商把经世致用作为他们教育的目的，这一目的在他们的具体教育过程中明显地表现出来。晋商兴起后，山西出现了明显轻学的倾向。这种倾向主要发生在下层民众之中，他们对于科举不寄予希望，在经过基本的知识教育之后，便外出经商。如前所述，与经商相比，晋人对读书看得较轻，他们往往读几年书就去学商了。清人纪晓岚说:“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，侯蓄积有资，始归纳妇。”山西人轻学只是轻视科举考试而已，在商业的经营过程中，商人从实践中体认到学对商的极其重要的助益作用，因而对学十分重视。如前文提到的乔家、常家等商业家族，就十分重视对子弟的教育。乔家对子弟读书卜分重视，要求严格，一定要聘用学问大的人作私塾教师，接待热情周到。但是商业知识和商业技能的传授成为这一时期晋商教育的重要内容。书法和算术为商业所必需，因此，晋商很注意书数的教育。这种教育往往在私塾中就开始了，这也是晋商学校教育中出现的一个新的特点。常氏家族的常祖光在掌教私塾时，“为族中幼子弟别延师，暇又教之以书数”(《常氏家乘·十四世光祖君墓表》)。榆次车惘常家，九世常万纪、常万达学习成绩优良，但是学成后并没有去参加科考，而是随父亲到张家口经商。常万育读书时“用力甚勤，人皆许其能远，母独命学陶朱术”，他后来经商，很有成就。

    晋商重视教育的思想还表现在商号内对伙计(从业人员)的教育上。晋商在明清时期已成规模，其商号、票号的发展，业务的扩大都需要大量的具有极高素质的管理者。因此，晋商设立专门的职业技术教育学校，吸收青年进号进行业务培训。培训的业务知识的主要内容是语言训练、技能训练等。“学徒必须年龄15至20岁之间，身高满5尺，五官端正，体态大方，家世清白，懂礼貌，善珠算，精楷书，不怕远行，能吃苦。经测试被录用后，商号派有资格的人对其进行培养，学习商业过程中所需的各种技能。从习字、打算盘、记账、认银色等基本技能开始，逐渐学到站柜台、进货、做较大的生意。山西有商谚称:“十年寒窗考状元，十年学徒倍加难。可见晋商对学徒的要求十分严格。这种严格的训练培养出了大量的人才，足见其对于晋商名扬天下的非凡意义。

    (三)因材施教的区别主义教育

    在中国的封建社会，山西历来属边关地区，和北方的少数民族来往密切，相对而言，受中原文化影响较小，又受战事的影响，教育一直不怎么发达。这样，科考成为当时山西人的弱项也就不足为奇了。也正因如此，绝大部分山西人才不得不放弃读书科举而走上了从商之路。也恰恰是这种另辟蹊径使他们功成名就了，使他们在近500年的商业历史上走得如此从容、如此淡然。山西平阳府席铭(1481年一1542年):“初时学举子业不成，又不喜农耕，曰:丈夫苟不能立功名世，仰岂为汗粒之偶，不能树基业于家哉!于是历吴越、游楚魏、泛江湖，撤迁居积，起家巨万金，而蒲大家必曰南席云”。

    三、晋商教育伦理思想的现实启示

    晋商教育伦理思想所凸现出来的特点是与明清时期商业的社会地位不断得到提高的潮流相一致的。晋商持续时间数百年，他们的观念和认识在不断地变化，他们的伦理教育思想也在这一过程中不断得到发展和强化。毕竟晋商是一个商人群体，其中包含的个体很多，也就存在着各种差异性，因此它的每一个特点，都会有着许多的反例。因此我们所谈到的晋商教育伦理思想的特点，也就只能是一种主要的趋势。我们要站在历史唯物主义的角度，运用唯物辩证法认真分析、借鉴历史精髓。晋商教育伦理思想的核心理念是诚信伦理教育，重点在于经世致用的实用主义态度，其目的是为商业培养积极进取的、诚实守信的、干练的商业人才。从晋商的兴衰史可以看出，诚信是晋商走向成功的关键，敬业是晋商事业发达的保障，艰苦奋斗、开拓进取是晋商走向“货通天下”“汇通天下”事业巅峰的精神动力，所以我们要继承和借鉴晋商教育伦理思想中的诚信敬业、开拓进取的优秀精神内涵。