关系，统治集团拥有大量土地、奴隶和财富，包括国王、最高行政长官、军事贵族、地方长官、地方首领、地方军事统领以及上层土地所有者等人。迈锡尼时代的希腊社会是以奴隶制为主要特征的阶级社会。
2．所谓“英雄时代”，无论是顾名思义还是依据希西阿德等古代作家的传统看法，指的是神话、传说和史诗中所说的英雄们生活和战斗的时代。现在看来，有关英雄及其事迹的传说，具有某种历史真实性，反映了一定的历史环境和事件。按照传统的年代，参以考古发掘材料的印证，可以认为英雄时代大约相当于公元前14—12世纪。这个时期的希腊社会是阶级社会，处于迈锡尼文明高度繁荣而后转入衰微的阶段。因此，希腊史上真正的英雄时代不是野蛮时代的高级阶段或原始社会的末期，而是文明时代初期和带有奴隶制特点的阶级社会。
荷马史诗以特洛耶战争时期的英雄为题材，在公元前12—9世纪逐渐形成。它所反映的有迈锡尼文明衰微时期（前12世纪）的状况，更有迈锡尼文明覆亡后公元前11一9世纪之间的状况，甚至还有公元前800年前后小亚细亚爱奥尼亚人城市最初出现时的状况。从前11—9世纪，是没有英雄的时代，即只有英雄传说流传、但非流传中英雄生活的时代，因此不属于真正的英雄时代。似乎，应把荷马时代与英雄时代划分开来。英雄时代属于前14—12世纪，荷马时代属于前11—9世纪。
从史诗流传和形成的地区来看，荷马史诗主要反映爱奥尼亚人和伊奥利亚人活动范围的社会状况，非大量地直接反映希腊半岛和克里特岛多利亚人控制地区的情况。如雅典的传统说法和考古发掘所示，雅典没有被多利亚人征服，保持着自己的文化和制度上的连续性，因而荷马时代的雅典可能仍有国家，还处于阶级社会和文明时代。荷马时代的希腊世界未必都处于野蛮时代的高级阶段，而英雄时代的希腊人更不属于原始社会的瓦解时期。
3．对各个民族历史上的英雄时代应作具体分析。前已说明，英雄时代应指英雄文学中所述英雄活动的时代。野蛮阶段是每个进入文明时代民族必经的阶段，但未必每个民族当时都有英雄文学，因而不见得都经过真正的英雄时代。就有英雄文学的民族而言，其英雄文学形成的时代不尽相同，所传说的英雄及其生活的时代也不尽相同。各个民族的英雄文学的形成时期是处于原始社会末期？还是奴隶社会阶段？或是封建社会初期？其起点如何？是否都处于旧文明衰亡时期？都经历过野蛮民族的征服？是旧文明的遗民对过去的追忆？还是新来的落后民族对自己远祖或传说中英雄的歌颂？这一切都不会完全相同，甚至很不相同。因此，必须对各个民族的英雄文学及其所反映的英雄时代作具体的分析，不宜进行过于简单的类比和概括，轻易作出断语和结论。对于历史工作者来说，更应如此。
 






[1]《马克思恩格斯选集》第4卷，第21—22页。
[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，第95页。
[3]《马克思恩格斯选集》第4卷，第104页。
[4]《马克思恩格斯选集》第4卷，第105—106页。
[5]《马克思恩格斯选集》第4卷，第124页。引文中“所谓王时代”疑为“所谓王政时代”之排版错误。
[6]《马克思恩格斯选集》第4卷，第142页。
[7]《马克思恩格斯选集》第4卷，第159页。
[8]希西阿德：《田功农时》，第155—166、174—179行。
[9]希西阿德：《田功农时》，第174—179行。
[10]《伊利亚特》第12卷，人民文学出版社1958年版，第2l7页。
[11]《伊利亚特》，第9卷第527行以下；第7卷第132行以下和第11卷第670行以下。
[12]《奥德赛》第11卷第235行以下；《伊利亚特》第14卷第313行以下。
[13]参阅《剑桥古代史》第2卷，第1分册，剑桥1973年第3版，第646—647页。
[14]《牛津古典辞书》“英雄崇拜”条，牛津1949年版，第419—420页；《不列颠百科全书》(详编)第8卷，“英雄崇拜”条，1980年版，第822—823页。
[15]亚里士多德：《政治学》1285b 4，中译本，商务印书馆1981年版，第160页。
[16]希罗多德：《历史》I.4，中译本，商务印书馆1981年版，第160页。
[17]修昔底德：《波罗奔尼撒战争史》I.10，中译本，商务印书馆1978年版，正文第9页。
[18]修昔底德：《波罗奔尼撒战争史》，I.9，中译本，第6—7页。
[19]波桑尼阿：《希腊记行》IX.9。
[20]希罗多德：《历史》II.145。
[21]格罗特：《希腊史》第2卷，伦敦1854年版，第49页。
[22]参阅惠布雷主编：《希腊研究指南》，剑桥1931年版，第69—82页。
[23]文特里斯、柴德威克：《迈锡尼希腊语文献》，剑桥1956年版，正文第6页。
[24]格罗特：《希腊史》第2卷，第47页。
[25]格罗特：《希腊史》第2卷，第79页。
[26]格罗特：《希腊史》第1卷，序言第14页。
[27]格罗特：《希腊史》第2卷，第79页。
[28]汤普逊：《历史著作史》第2卷，纽约1 942年版，第499页。
[29]柯修斯：《希腊史》（英译本）第1卷，纽约1886年版，第145—146页。
[30]柯修斯：《希腊史》（英译本）第1卷，第145—146页。
[31]柯修斯：《希腊史》（英译本）第1卷，第169页。
[32]柯修斯：《希腊史》（英译本）第1卷，第149页。
[33]摩尔根：《古代社会》（中译本）上册，商务印书馆1977年版，第221页。
[34]摩尔根：《古代社会》上册，第260页。
[35]摩尔根：《古代社会》上册，第241页。
[36]《马克思恩格斯选集》第4卷，第2页。
[37]摩尔根：《古代社会》上册，第243页。
[38]摩尔根：《古代社会》上册，第257页。
[39]摩尔根：《古代社会》上册，第243页。
[40]摩尔根：《古代社会》上册，第247页。
[41]摩尔根：《古代社会》上册，第248—249页。
[42]摩尔根：《古代社会》上册，第248—249页。。
[43]马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，人民出版社1963年版，第176页。
[44]马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，第180页。
[45]比尔斯：《希腊考古导论》，康奈尔大学出版社1980年版，第62页。两派作品，可举芬利的《奥德修斯的世界》（纽约，1978年修订版）和佩奇的《历史和荷马的〈伊利亚特〉》（加利福尼亚大学出版社1959年版）为例。
[46]参阅《剑桥古代史》第2卷，第1分册，第683—685页；第2分册，第161—163页；《希腊世界史》（英文本）第1卷（原始史和初史），雅典1974年版，第290—291页；卢斯：《荷马和英雄时代》，伦敦1975年版，第20—21页、132—136页。
[47]《希腊世界史》（英文本）第1卷（原始史和初史），第285—287页；《剑桥古代史》第2卷，第2分册，第186—187、261—265页。
[48]《希腊世界史》（英文本）第1卷（原始史和初史），第284页；《剑桥古代史》第2卷，第2分册，第341页；卢斯：《荷马和英雄时代》，第132页。
[49]《剑桥古代史》第2卷，第2分册，第366页；福斯代克：《荷马以前的希腊》，伦敦1956年版，第81—82页。
[50]《剑桥古代史》第2卷，第2分册，第242、339—340页；普里查德编：《古代近东文献》，普林斯顿大学出版社1955年版，第262页。
[51]维缪尔：《青铜时代的希腊》，芝加哥大学出版社1964年版，第189—190页。
[52]伯里和梅格斯：《希腊史》，伦敦1975年第4版，第34—35页。
[53]《剑桥古代史》第2卷，笫2分册，第168—169页。
[54]希罗多德：《历史》Ⅵ．57—59；维缪尔：《青铜时代的希腊》，第189—239页
[55]伯里和梅格斯：《希腊史》，第34页；《剑桥古代史》第2卷，笫2分册，第168—169页。
[56]《剑桥古代史》第2卷，笫2分册，第168—169页；《希腊世界史前史和原始史》，第282—283页。
[57]修昔底德：《波罗奔尼撒战争史》I.12，中译本，正文第11页。
[58]《不列颠百科全书》第11卷，荷马条，第692页。
[59]哈蒙德：《希腊史》，牛津出版社，第61页。
[60]鲍勒：《荷马》，伦敦1972年版，第80页以下。转引自卢斯：《荷马和英雄时代》，第47页。