在法家学派观点中：人性本恶。所以在法家法律思想中非常重视预防犯罪，主张统治者应当通过赏罚安把人民纳入法治轨道。商鞅说：“民之性，饱而求实，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求利，失利之法；求名，失性之常。悉以论自然也?今夫盗贼上犯君之所禁，而不失臣民之礼，故名辱而身危；犹不止者，利也。”第二，法家提倡依法治国。所谓“依法治国”，最早有管子提出，他认为“事断于法，是国之大道”。韩非子进一步提出了“依法治国“的主张。第三，以刑去刑。商鞅说：“故禁奸止过莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。”

　　(三)道家法律思想

　　道家代表人物老子是东周时的史官，出身贵族，提出了“道法自然”的观点，这也是道家思想的核心和精髓理念。道家提倡的“无为”和“自然”，对君主的绝对权威和国家强制力提出了挑战，具有朴素的反专制和反对法律一元化的因素。

　　宋代朱熹“存天理，灭人欲”这种观点可以说是对道家“天道”与“少私寡欲”等理念的绝对化、极端化具体体现。从某种意义上说，道家遵从宇宙普遍理性的法治理想，虽然是当时民间的一种学术的观念没有被统治者直接采纳，但却通过被儒家吸收和改造而上升为法制的基本指导思想，对中国古代法制起到间接地影响，成为中国传统法律文化的重要理论渊源。

　　中国传统法律思想在中国几千年的封建社会中，深深的影响着中国古代社会的各个方面，儒家的“礼治”、法家的“法治”与道家的“道法自然”三者相互结合，维护了封建统治阶级的统治稳定，同时也在人们的观念中形成了一整套的封建秩序思想。当我国建设法制现代化国家时，回首我国的传统法律思想文化宝库时，不难发现其中也有许多精华之处供我们汲取，只有充分参考借鉴我国的历史宝库，才能更有利于我国现代法治的建设。