三、公共性的再生产之道

　　与物质资料再生产的路径相类似，公共性的再生产亦需要一定的资源要素的投入。、新的社会管理技术等是现代性的重要特征。现代化语境下，中国公共性的再生产主要依靠现代化所持续提供的这些资源要素。首先是一种哲学的努力。工具理性、个人主义和功利主义是现代性的重要特征，也是现代化进程中中国业已出现的现象。它们在文化、价值真空的转型时期，却日益占据了社会的主导话语地位。这种哲学观南于本身不具有价值自足性，因而需要来自其它方面的规制和矫治。具体来说就是要建立一种主体问性的哲学——公共忻学，关注人与人间的交互关系。‘‘差异是社会的一大特征”，但这并不意味着共识、合作就不能实现了。人类社会的发展主要依赖于社会合作，社会发展史实际是社会合作机制变迁的历史。正为存在这公共精神以及公共哲学的作用，人类社会才能得以整合并存续下去。

　　在现实生活中，崇尚效率、对形式合理性的过分强调，会严重阻碍公共性建设和社会生活的良善运行。在市场经济迅猛发展的今天，功利主义的利谋划已成为人们生活的重心，个人利益成为关注的焦点，公共生活萎靡衰微。要确立公共性的元叙事地位，就要恢复公共理性的权威；就要打破个人至上主义，弘扬公共精神；就要冲破私益的，关注公共利益。最终，就是要以强调理解、对话、共识和合作的公共哲学，弥补因社会失衡发展带来的文化真空。

　　其次，规范和发展市场经济。市场经济是一把双刃剑，它既可能阻碍公共性．又可以成为公共性冉生产的基础和动力，尤其是对处于现代化进程中的巾同，其作用更加明显。市场实守信、合怍共赢的价值观．也足埘公民参加公共生活的一种提前规圳。对于市场经济．首先要大力发展．使人们获得经济卜的独立自主地位，培养独立人格，通过市场能量的发展扩大公共领域；其次要完善市场体系．规范市场经济的发展和经济主体的行为．加强市场法律体系的建设，并在全国范围内调整市场布局，使之合理化。

　　再次，推进法治和民主政治建设当前政治主导的公性极大地笊赖政治权力的合卿行使和运用。法治是中国现代化的莺婪目标．反之办是推动现代化的重要手段。法治既能够规制政府行为，也l可以规范公共领域行为主体的行为．保证社会秩序。法治的内涵是限制政府权力，保护公民权利。

　　中现阶段法治建设应集中于以法治取代人治，完善法律体系规范权力行使，提高司法的公正性和独立性。民主政治对公共性再生产可以从三个层面来理解：第一．政府理沧上作为人民订、社会契约的产物，公共性是其基本的组织原则，政府是公性组织。政府权力是公权力，具有公共性。权力的行使应该遵循公共性原则．要能维护和发展公共利益。第二，要注意权力行使的边界问题。当前中国公共性建设主要还是依靠政治权力尤其是党的领导．在一定时期内公共生活更多地依靠政治权力来组织，但是政治权力的过多入侵与干涉会阻碍公共性建设在现代化进程中的中国公共性话语的建构巾．合理地利用权力是关键，要在依靠政治权力和防止权力滥粥之问求得一种平衡。第三，要加强公民参与．民众参与政治的过程就是公共性的再生产过程，参与对公共主体的成长起莆舰训的作用；公民参与也有利于促进民主政治的发展，促进权的民主运用。最后．培育公民社会，增加社会资本存量。公民社会的发腱是社会发展的趋势．也廊是现代化的目标之一，公共领域的形成离不开公民社会的发展。公民社会可看作是公共性建构的组织架构，社会资本则是内容要素。根据普特南的理解，社会资本主要是指主观态度和价值观．它促使人们相互合作、信任、互惠和理解，它主要体现在与个人或组织有关的社会关系之中。可以看．公民社会、社会资本与公共性是相互影响、相互作用的关系，现代社会是一个多元社会，不单指利益多元化，也指社会权力分散化。当前中国要促进公民社会发展，就要放松国家对社会的全面控制，将一部分社会事务交由社会处理，培养公民社会自治能力，f吏公共组织在法律规范和政府督导下健康发展。鼓励为了公共利益的结社等行为同时也增加了社会资本的俘，这些都有利于激发社会成员的奉献精神和参与热情．有利于“一个没有先定条件、对所有公民开欣的自由论辩和批判的公共领域”的形成。

　　哈贝马斯将现代性称之为“一项未完成的设计”：处下现代化背景下的中国社会，现代意义上的公共性亦处于建构阶段．也是一项远未完成的设计。汉娜·阿伦特在《人的条件》一书中曾说过，正是因为公共性的存在，“才能在绵绵几百年的时间里．将人类想从自然的流失中保全的任何东西都融人其中，并使其熠熠生辉”。公共性绝非晦涩难懂的名词术语，也不是脱离实际的理论概念。公共性可以看做是现代社会进行整合的基石．是人类社会作为一个群体存续的关键，而随着现代化的推进，现代性危机也逐渐显露出来，公共性可看作是对现代性补就的一个良方。尤其是对处于现代化进程当中的中国来说，在现代化与现代性的语境下分析公共性建构的相关问题，并对其再生产的出路给予可能的阐释．也具有极大的理论和现实意义。