观地观察社会情势的能力。我们在引起他社会化经验的行动中更加自觉自愿，如在决定上大学、接受专门职业训练、追求进步、转换工作等方面做出更多的愿意或不愿意的自觉选择。与儿童相比，成人社会化的经验更容易终止或改变；其次，我们需要社会技巧，在与他人相处时需要这些技巧，并主动的与社会发生联系。成人不像儿童，儿童被当作社会化内容被动的“受纳器”，这使儿童更多形成十分依赖的角色。而社会化中的成年人有更大的余地来处理事物，更能决定该内化和不该内化的是什么，比儿童更少依赖社会化动因，更好形成社会化的经验，并不断与他人与社会合作，使自我与他人及社会和谐发展；再者，组织技巧在很多职业中发挥关键作用——我们在正式组织内生存与发展需要这些技巧，社会学可以为我们提供这些技巧所赖以为基础的知识；最后，为我们进一步学习社会科学领域的专业提供社会学的基础知识。对与学习教育学的我来说，学习一些社会学的基础知识十分必要。其实我们是不断被社会化过程，社会化不仅对个人的生存、发展是至关重要的，而且对社会的生存与有效运作也是如此。事实上，没有社会化就没有社会(埃尔金和汉德尔1978) 

（三）提高自我认识，在社会中正确定位我们自己 

C·敕特·米尔斯强调，社会学视角可以作为一种主要工具，帮助解释与理解我们的生活。他主张，只要把我们自己放进我们的社会、放进一定历史时期，我们就可以理解我们的经历，就能决定我们所要完成的任务。米尔斯将这个过程视为社会学想象力的发展。社会学的想象力使我们能够抓住历史与我们的经历，以及在社会中两者之间的关系。这是它的任务，是它所承诺的……。这种想象力的第一个果实——体现这种想象力的社会科学的第一课——就是这样的观点：即仅仅通过将他自己置于他所在的历史时期之中．一个人就可以理解他们自己的经历、就可以估计他自己的命运；仅仅通过了解他身边的所有的人，一个人就可以知道他自己的生活机会(1967)。在我们为寻求个人的定位和自我理解时，社会学视角是一个强有力的工具。社会发展使我们已经认识到社会发展应是以人为核心、以可持续为原则的发展。而我们为寻求个人的定位和自我理解过程中，切实感受我们自己的进步、发现我们自己的不足并明确努力的方向，进而促进自我意识的觉醒与成熟，利用社会学视角这个工具，帮助我们在社会中形成学习与发展的内驱力。从长远发展的角度来讲，社会学帮助我们树立信心、形成良好的自我意识及进一步改进学习与调整社会角色，同时，社会学赋予了我们开阔的视角、丰富的知识储备，且教会我们注重实践与反思的学术气质，从而形成宽容的胸怀和热爱生活的态度。 

三、反思社会学的价值与某些困惑 

经过社会学的价值分析与评价，似乎社会学越来越受到人们欢迎，最好的证据就是越来越多的高校社会学成了考研的热门，越来越多的媒体总要在自己的文章或是节目中冠以“社会学家说”的名目、或是干脆邀请社会学家参与，越来越多的社会学专业毕业生成为炙手可热的人才……但是，我们在学习社会学过程中也会产生许多困惑：(一)目前，各种社会学说让人有些应接不暇。就现代社会学研究而言，可分"传统的"现代社会学研究与后现代社会学。 与以往"传统的"现代社会学研究相比，后现代社会学对建立在现代化研究范式基础上的"传统"现代社会学研究进行了猛烈的抨击和批判，并发展出了一系列诸如非创造(decreation)、非定义(de-definition)、非中心化(decentrement)、非连续性(discontinuity)、非总体化(detotalization)、解构(deconstruction)、置换(displacement)等概念。面对如此之多的学说、流派、思想，所以不少人有些觉得学习的茫然。(二)社会学普遍存在太轻易地忽视了社会学中科学理论化的可能性。如后现代社会学不仅反对社会理论的可能性，而且还缺乏关于"社会"的积极概念，无法为主体间性(intersubjectivity)、共享或团结提供规范性说明。（三）在方法论方面，一些社会学的"怎样都行"的主张其实也是一个夸大其辞的主张。比如说，在整个后现代社会科学中，至少是由肯定论的后现代论者建构的后现代科学，并非没有方法论上的偏爱，尽管这些偏爱有时是以否定的口吻来表达的指令，它们排除了某些方法而不是积极地需要它们。而且，以后现代的解释和解构的方法取代传统的社会学方法是否意味着是对社会学的某种改进，至今还是一个相当不明了的问题。因为它并没有为社会学提供知识的基础，也没有为社会学提供在相互冲突的解释之间做出选择的合理标准。（四）有些社会学在批判与抛弃某些社会学的关键概念时（如秩序、进步、理性、真理、范式等），却又使自己陷入了严重的困境以及理论批判与实际表现之间的矛盾之中。例如，有些社会学对理性的理性批判；对总体性的总体化拒斥；用某种标准去否定判断的明确标准；信奉语言决定论而又主张语言的不确定性；在强调互为文本关系时又孤立地对待文本（如德里达）以及在废除主体性范畴时所表现出来的主体傲慢等等。尤其是其对理论和主体存在的批判、对真理及其评价标准的放弃，将最终可能导致自身缺乏知识主张，肯定多重实在和认可矛盾解释，从而使自己滑向虚无主义、极端相对主义、反理性主义和无政府主义的深渊。 

综合上述，社会学也并不是一群人坐在屋子里苦思冥想得出来的。所谓读万卷书，行万里路，这是社会学最大的特点与魅力之所在。就以中国社会学家费孝通为例，他是当之无愧的大师型学者，他的《江村经济》和《乡土中国》都是社会学调查和理论的经典之作，他是中国人类学和社会学最坚实的奠基者之一；新中国成立前，他和挚友储安平等人还是接力于胡适之等五四前贤的又一代中国自由知识分子的代表人物。改革开放的岁月里，他又出任了政协副主席、人大副委员长，是国家领导人和社会活动家。不管你是研究城市、农村的各种现象也好，研究整个社会中的亚文化群体、精英阶层、弱势群体也罢，你都要深入到“第一现场”方能得到有价值的答案，即便你是研究社会学理论的，你也不能忽视实地的调研，因为社会学理论大都是从实际社会现象或是生活之细节中抽象出来的。在这点上，很多学科都如此，但社会学尤甚。 

参考书目： 

［１］费孝通：《费孝通文集》［Ｍ］群言出版社1999年版。 

［２］陆学艺主编：《社会学——中高级读本》［Ｍ］，知识出版社1991年版 

［３］郑杭生主编：《社会学概论新修》［Ｍ］，中国人民大学出版社，1999年。 

［４］（美国）戴维·波普诺著：《社会学》（第十版）［Ｍ］，中国人民大学出版社，1999年。 

［５］费孝通主编：《社会学概论》［Ｍ］，天津人民出版社，1984年。 

［６］（美国）罗伯逊著：《社会学》［Ｍ］，商务印书馆，1990年。 

［７］庞树奇等主编：《普通社会学理论》（第三版）［Ｍ］，上海大学出版社，2000年。 

［８］吴增基等主编：《现代社会学》（第二版）［Ｍ］，上海人民出版社，2001年。 

［９］Hassan, I.The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture, Columbus: Ohio State University Press.1987,p.92. 

［１０］文军：《范式整合：全球化背景下社会学研究的变革》，《学术论坛》，2001年3期。 

［１１］文军：《全球化议题与社会学研究》，《社会科学辑刊》，2002年第5期