内容摘要：
文化的时间意义及其时态特征，是我们理解文化多样化发展的关键——此处的时间当然是一种反映人类实践活动质向意义的历史时间。文化无论作为实物形态还是作为观念形态都是人类社会的写照。作为人化世界的实物形态，文化不过是凝固的历史或历史时间的结晶体，任何打上人类活动烙印的器物都无声地倾诉着关于历史年轮的记忆，那用于结绳记事的“网结”和储存信息的“芯片”更多地是给予我们有关历史节奏和进程的思索。作为观念形态，文化则是人类活动的一种潜在的时空领域，它所赋予的乃是人类行动的能力。

关 键 词：文化；社会结构变迁

美流派新编[M].复旦大学出版社，2002.
   ［7］［法］萨特.辩证理性批判[M].安徽文艺出版社，1998.
   ［8］参见［德］费希特.论学者的使命人的使命［M］.商务印书馆，1984.
   ［9］殷海光.中国文化的展望［M］.上海三联书店，2002.




 




[1]“内心活动”不过是人的活动的一种，在这里有意把“内心活动”泛化为“人的活动”，是因为表现为可为经验所观察的行为的“人的活动”无不起源于“内心活动”(包括那些为我们的意识所未能察觉的潜意识的内心活动)。同时，人的活动反映着社会结构的性质。
[2] 社会历史转变是社会发展问题的重要内容，西方思想社会学家对此早有关注，有代表性的思想家及其关注的重点主要体现在：圣西门所关注的是西欧封建社会如何向工业社会转变，马克斯·韦伯关注传统社会如何向现代资本主义社会转变，信捷职称论文写作发表网，马克思关注人类从私有制社会如何向更高级的社会形态转变。
[3] 不同的历史时间坐标，处在不同的社会历史阶段，比如在19世纪，欧洲许多国家已经进入工业社会，而中国还处在农业社会阶段；今天，世界上许多国家正处于“第三次浪潮”的变革中，而非洲许多国家还处在前工业社会。在相同的历史时间坐标上的不同的实践方式，比如，中国和西欧在农业社会阶段时两个不同地域的民族在社会发展方式和具体活动上的差异；这种现象也发生在历史跨跃式发展阶段，如美国由于受到欧洲资产阶级革命的影响，在19世纪实现了直接由奴隶社会向资本主义社会转变的跨跃式发展，这种情形比较那些由封建社会向资本主义社会过渡的国家在实践方式上有许多特殊性。