再论复书与别纸(5)
作者:佚名; 更新时间:2014-12-11
节却又在业已成熟的官僚社会中滋生发展,成为一种新的模式。中古社会的礼仪就是在这样的一种矛盾中递进,书体的变化也是如此。不过,形成两纸或多纸的“别纸”并不是以往复书的简单重复,而是有着实际内容并有着自己的规格,从而体现着时势的特殊要求。所以,进入宋代以后,别纸仍然存在了很长一段时间。由此出发,别纸的频繁使用显然不能认为完全是一种书信形式的倒退。



[1]《敦煌写本书仪研究》,《新定书仪镜》题解,台湾新文丰出版公司,1993年,371—374页。
[2]宋家钰、刘忠编《英国收藏敦煌汉藏文献研究》,中国社会科学出版社,2000年,263—281页。
[3]《敦煌学集刊》1999年1期,105—114页。
[4]《中国史研究》2001年3期,69—71页。
[5]《敦煌写本书仪研究》,《新定书仪镜》题解,台湾新文丰出版公司,1993年,371—374页。
[6]《敦煌学集刊》1999年1期,105—114页。
[7]按萧顺之死于永明八年,见《资治通鉴》卷一三七,标点本4296页。
[8]李正宇《曹仁贵归奉后梁的一组新资料》(武汉大学《魏晋南北朝隋唐使资料》第十一辑)首提出这件文书的年代在后梁贞明中,留后是曹仁贵(议金)。之后,荣新江《归义军史研究》一书(上海古籍出版社,1996年)也同意这一说法。赵和平《敦煌表状笺启书仪辑校》(江苏古籍出版社,1997年)则认为留后是曹元德。笔者认为留后是曹元深,将于另文详论,故此处不再赘述。
[9]详《资治通鉴》卷二五八,中华书局标点本8399—8411页。

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