其次，这类女子出自男性作家之手，明显带有男性自我服务的目的性。她们对于爱情总是大胆主动，而积极、主动、进攻，这是超越性的表现，是男性特质，对性的主动和热情也是男性性特征。女人的历史和处境决定了她是被动的，被占有的一方，她在性行为上主动的可能性极小。而且与男人对性本身的高度关注不同，女人更关注与性相关的爱的意识。显然，理想的女性形象是男性作家以自己的男性性体验心理为基础，按照他以为的样子或者他希望的样子刻画出来的。从这个角度来说，男性笔下不可能写出真正的女性。但因为她们身上的“男性特征”正好满足了男性读者的心理期待，所以她们成为了最美的女性。此外，超越性的男性特质决定了他们不喜欢束缚而偏爱追求刺激，因为这类主动型的女子在现实生活中太少，所以他们期望遇到与现实生活中不同的女性，希望她们体现出那种未经礼教摧残和扭曲的自然天性，尤其是在性和感情方面的主动和奔放。[4]所以理想女性是男性心目中无法言表的对欲望和情感的期待。另外，不可否认这也是反对压抑和束缚的一种表现。“人的本能需要的自由满足与文明社会是相抵触的，因为进步的先决条件是克制和延迟这种满足。”[5]18封建社会中强大而严密的专制统治，压抑了男性文人内心太多的自然情感。自由、自主的恋爱被封建礼教文化所排斥，本能欲望得不到满足便只能在文学的世界中寻找某种补偿。未被满足的爱欲要借助女性形象来表达，是因为男人在现实中没有多少离经叛道的空间，“任何东西只有通过不是我的东西才能到达我身上”，[2]227只有女性才能寄托他们自身的叛逆，因为“她是他没有和想拥有的一切，是他的否定和存在理由”，[2]203更何况封建社会对女子的束缚更明显、更严重，所以女子的叛逆与反抗便更能显示出一种决绝的态度。

　　最后，女主人公总是不惜一切付出，使男主人公在享有性爱的同时又能获得物质满足。这一点在唐代以后的作品中表现得尤为明显，这或许与文人们宦游、游学、应试需要足够的物质支持而本身又并不富裕有关。故事中的男主人公总是处于一种困厄的处境中，而女主人公则或家境优越，或自身相对富有，或拥有“超能力”，总是能够帮助男性解决困难，甚至改变他们的命运，所以女性似乎都承担着一种帮助、拯救男主人公的神圣职责。这种希望女性尽情服务于自己的愿望，显然是立足于男权视角的女性观。这种观念是对自己的处境和命运无能为力，想要借助外力的一种心理流露。随着科举制度的逐渐完善，科举与情爱渐渐交织在一起。当现实之路并不顺利时，他们便在幻想中把原本锦上添花的女人写成雪中送炭，使女性成为一种可借助的外力的化身，通过与美女艳遇的机缘去求取功名的成功。所以“美女――科举――升官――发财”的故事，几乎成为《聊斋志异》中固定的故事模式。但是爱情故事最终都要以高中状元，取得功名来作为圆满的结局，所以男性作家通过美女艳遇想要表达的仍然还是金榜题名、飞黄腾达的人生理想，性爱只是附属物或者跳板，绝不是最终目的。这不仅表现了男性更注重社会价值的人生观，而且再一次体现了男性文人们服务于自我的女性观。对于他们来说，女人只是一个避风港，疲困倦极的知识分子们只是想借这美艳的梦弥合理想和现实的鸿沟，抚慰失落的灵魂。

　　中国古代爱情文学作品中会出现如此庞大且统一的理想女性形象群体，自然有我们特有的民族文化背景原因，但是更深一层的分析，这也是一种全人类共有的心理现象，因为类似的女神神话在世界范围内普遍存在。神话是集体的梦，对女神的追慕是集体无意识心理中一种文化心理的积淀。男性心理深层对于女性的这种集体无意识通过象征性的理想女性形象显现，这与“女性潜倾”(阿尼玛Anima)有关。“女性潜倾”是每个男人心中都有的女人形象。荣格说，每个男人心里都有女人的一种永恒形象，不是这个或那个女人的形象，而是一种绝对的女性形象。这一形象从根本上来说是无意识的，是从嵌在男人身上有机体上的初源处遗传而来的因素，是所有祖先对女性经历留下的一种原型积淀。[6]42由此可见，中国古代文学作品中理想女性的形象，根源于男性集体无意识心理中女神的投射作用，是男性作家心中“女性潜倾”在文学中的具体化。

　　综上所述，中国古代爱情文学作品中的理想女性形象身上所具有的相貌美丽、主动多情、乐于奉献的精神实则都是对高唐神女精神的继承与发扬。而这种“神女式性格”其实是封建社会中男权意识在文学中的不自觉体现，显示出封建文人自我服务的男性女性观，同时也透露出他们渴望将在现实中受压抑的欲望在幻境中得到解脱聊以自慰的无奈。这不仅是中国古代文人们的神女情结的反映，更具有世界意义，其丰富的文化意蕴更待深入探讨。

　　注释

　　① 叶舒宪.中国文学中的美人梦幻原型[J].文艺争鸣，1992(5).

　　参考文献

　　[1] 霭理士.性心理学[M].北京：商务印书馆，2012.

　　[2] 波伏瓦.第二性Ⅰ[M].郑克鲁，译.上海：上海译文出版社， 2011.

　　[3] 金赛.金赛性学报告[M].北京：中国青年出版社，2013.

　　[4] 叶舒宪.中国文学中的美人梦幻原型[J].文艺争鸣，1992(5).

　　[5] 马尔库塞.爱欲与文明[M].黄勇，薛民，译.上海：上海译文出 版社，1987.

　　[6] 霍尔.荣格心理学纲要[M].张月，译.郑州：黄河文艺出版社， 1987.