谚语是熟语的一种，是流传于民间的言简意赅的话语，是劳动人民在生产劳动过程中所形成的通俗易懂的短语或短句。谚语具有极强的口语性，一般所表达的是一个完整的意思。谚语的形式丰富，包括了农事谚语，比如“清明断雪，谷雨断霜”;事理谚语，比如“路遥知马力，日久见人心”;生活谚语“饭后百步走，活到九十九”等等。

　　谚语的出现使汉语的表达更加富有生动性和趣味性，让原本晦涩难懂的道理马上变得浅显易懂，深入人心。谚语从另一个侧面体现出了劳动人民的智慧和文化。每种语言中都含有各自的谚语，因为文化上的差异性，造就了不同语言对于同样的知识或道理的不同阐述表达方式。法语和汉语作为世界上悠久的语言，更是体现了这种特性。因此，在进行谚语的法汉互译时，就必须要深入了解双方国家的文化，历史发展，民族特性等方面的因素，才能准确地把原文的意思传递给读者，使读者能够轻松阅读，不至于一头雾水。

　　一、在翻译时需要考虑到的因素

　　中华民族和法兰西民族都拥有悠久的历史和灿烂的文化。因为谚语的产生和形成是基于一定文化背景的，所以两国谚语都带有各自的文化特色。因为文化特色的不同，所以就造成了对同一件事情的不同理解方式，比如：“Abonchatbonrat?”从字面意思来看是“好的猫对上了好的老鼠”,如果就这样翻译出来的话，想必中国人看了也会云山雾罩。其实，这句法国谚语的意思是：“优秀的猫得有一只同样优秀的老鼠才能与之相配”,所以，还不如翻译成“棋逢对手”更为贴切。从这个例子我们就能看出两国谚语的本质表达其实是一样的，但在具体表达手段，比喻形象，词汇选择与搭配上却有所不同。所以在进行谚语翻译活动时，应注意以下几个因素对翻译的影响：

　　1.宗教因素。在两国谚语中，宗教主题都是经常会被提及的内容，但由于宗教的不同，在具体表达用词上会有所不同：

　　法国是一个以天主教为第一大宗教的国家，有数以千万计的天主教徒。天主教在法国宗教中可谓是占有统治地位，在法国谚语中，也不乏与天主教有关的谚语：L'hommepro-pose,Dieudispose(成事在人，谋事在天);Chacunpoursoi,dieupourtous.(人人为自己，上帝为大家;)êtrebeaucommeundieu.(像神一样美丽。)天主教和其宗教形象在法国人心目中的地位可见一斑。佛教于东汉年间从印度传播至中国，在中国已发展了两千多年，在中国谚语中也有很多与佛教相关的表达方式，诸如：放下屠刀，立地成佛;不看僧面看佛面;送佛送到西;醍醐灌顶等等。

　　在从事谚语翻译时要考虑到这种宗教的差异。翻译时，需要结合读者的语言文化习惯来进行翻译，比如：Ilvautmieuxs'adresseràDieuqu‘àsessaints.按照字面的意思翻译出来应该是：求上帝总比求圣人要好。在读者看来，如果对基督教文化不太了解的话，甚至会产生“上帝和圣人有什么区别?”“为何圣人就不好?”,诸如此类的疑问。若译成“宁可求阎王，不去求小鬼”,则要好得多。“小鬼”和“阎王”是中国宗教文化里的人物，这样表达出来，读者便会一目了然。

　　2.认知因素。除宗教外，动物是谚语中另一个比较常见的载体。中法谚语中很多都与动物有关，但由于两国文化差异，对于具体动物的理解不同，会出现“同理不同比”的情况，也就是说揭示的是同一个道理，但却用不同的动物做比喻。这是在翻译时特别需要注意的。

　　法国谚语中，battrelechiendevantleloup.(在狼面前打狗),汉语则应译成“杀鸡给猴看”;Quandlechatn'estpaslà，lessourisdansent.(当猫没在的时候，老鼠跳舞),汉语应是“老虎不在家，猴子称大王”;avoirunchatdanslagorge.(嗓子里有只猫),汉语译成“如鲠在喉”.

　　在以上句子中，如果按括号中的句子翻译，读者难免会不得要义。倘若用汉语的谚语与之相匹配，读者则会马上明白这句法国谚语的意思。这就要求译者在平时需要多积累这方面的知识，了解法语中关于动物的谚语和一些动物在法语中的常见意思。比如，狗是人类最亲密的动物朋友，但无论在法语还是汉语谚语中，狗却都常见于贬义：狗嘴吐不出象牙;狗拿耗子，多管闲事;狗眼看人低;Chienquiaboienemordpas.会咬人的狗叫;Queltempsdechien.鬼天气;Jamaisbonchienn'aboieàfaut.好狗不乱叫。

　　3.自然因素。在早期谚语的产生过程中，与自然天象相关的谚语也是十分重要的。早期，由于对于自然的未知，人类产生了恐惧和敬畏。这些因素也这样被添加进了谚语中：

　　Aprèslapluie,lebeautemps.雨过天晴;Unehirondellenefaitpasleprintemps.孤燕不成春;Onrécolteracequ'onaurasemé。种瓜得瓜，种豆得豆。

　　从这些例子可以看出，自然天象类的谚语，法语和汉语相差不大，中法两国人民的祖先虽然远隔千山万水，但对于天象的理解是大同小异的。因此，这类谚语在翻译时，按法语字面意思翻译就基本能与我们汉语中某个谚语直接相对等。

　　4.生活因素。在生活哲理层面，Quinerisquerienn'arien.(不冒险就什么都没有)不入虎穴，焉得虎子;Cequiestameràlaboucheestdouxaucoeur.(嘴里苦，心上甜)忠言逆耳利于行;Laissez-luiprendreunpied,ilenprendraquatre.(让他一尺，他会要四尺)得寸进尺。C'estenforgeantqu'ondeveintforgeron.(在打铁的过程中变成铁匠)熟能生巧。生活哲理类谚语均揭示了生活中最基本的道理，但由于表达习惯不同，具体所采用的词汇也有所不同，这就要求译者平时的积累。

　　在饮食层面，中法两国都是饮食大国，美食文化由来已久。谚语中亦包括大量与饮食相关的谚语：Unrepassansfromageestunejournéesanssoleil.没有奶酪一餐就好像没有太阳的一天;D'unsacàcharbonnepeutsortirblanchefarine.

　　装碳的口袋倒不出白面包。在法国人的生活中，面包、奶酪和葡萄酒是必不可少的，而大米、白酒则是中国饮食中的基本食物，比如：巧妇难为无米之炊;酒逢知己千杯少;生米煮成熟饭。这正是饮食差异不同所造成的。谚语“生米已成熟饭”按字面翻译的话：Lerizestdéjàcuit.法国人可能不明白到底想表达怎样的意思，如果能按照法国人的思维，结合法国人的用语习惯翻译成：cequiestfaitestfait或Achosefaite,pointderemède.法国人就会明白“生米煮成熟饭”到底是什么意思了。

　　二、谚语翻译时的归化与异化

　　首先提出这对翻译术语的是美国翻译理论学家Law-renceVenuti.所谓归化，就是要把源语本土化，以目标语为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢，译者必须像本国作者那样说话;异化，正好相反，要让读者向作者靠拢。译者翻译时采取原文的语言和表达方式，忠实地传达原文的意思，也就是说没有译者的二次创作，完全保留原文所体现出的文化、地域、风土特色。

　　归化翻译：两国谚语中，有一部分表达起来是十分相似的。对于在这些谚语的翻译过程中，往往可以在汉语中找到相对应的谚语，使读者读起来一目了然，心领神会。

　　Quiaimebiench?tiebien.

　　爱之深，责之切。

　　Quandonparleduloup,onenvoitlaqueue.

　　说曹操，曹操就到。

　　Ilfauttournerseptfoissalanguedanslaboucheavantdeparler.

　　三思而后行。

　　Pasàpas,onvaloin.

　　千里之乡，始于足下。

　　Lemalheurnerevientjamaistoutseul.

　　福无双至，祸不单行。

　　异化翻译：在两国谚语中，有些谚语无法在汉语中找到所对应的合适的谚语，这时就需要用异化翻译来达到传达意思的目的，尽可能的向原文所表达的意思靠拢，再结合汉语的表达习惯，最终，使翻译出来的谚语不要过于生涩难懂。

　　Auroyaumedesaveugles,lesborgnessontrois.

　　盲人国里，独眼称王。(比喻矮人里拔大个儿)Lemieuxestl'ennemidubien.

　　好了再想好，反而会把事情弄坏。

　　TouslescheminsmènentàRome.

　　条条大路通罗马。(比喻殊途同归)Pasdenouvelles,bonnesnouvelles.

　　没有消息，便是好消息。

　　Celuiquiriraledernierrirabien.

　　笑到最后笑得最好。

　　三、结语

　　进行法汉谚语互译的过程中，译者需要充分考虑到各种因素对于谚语的影响，特别是文化、社会、历史、宗教等方面的差异对于谚语的影响。翻译时需要结合归化与异化的方式，二者灵活使用，不管使用哪种，最终的目的都是要使读者能够清晰明了地读懂作者所传达的意思。正确处理归化与异化的关系，达到为我所用，为翻译服务的目的。

　　【参考文献】

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