苏轼贬居黄州期间的词作，不仅有着十分广泛的题材，而且其中蕴含着词人十分复杂的思想情怀，下面是搜集整理的一篇探究黄州时期苏轼词作思想情怀的论文范文，供大家阅读参考。

　　摘 要：苏轼一生宦海沉浮，贬谪黄州是其一生重要的转折点。“乌台诗案”之前，苏轼“奋厉有当世志”，以儒家“治国平天下”的思想为指导，积极用世;贬居黄州之后，苏轼思想发生巨大转变，在词作方面进行创新，其中蕴含着复杂的思想意蕴与人生情怀。这些词作一方面反映出苏轼遭贬之后向往隐逸生活的出世情怀，另一方面也反映出其执著于现实的入世情怀。

　　关键词：苏轼;黄州时期;词作;思想情怀

　　苏轼的一生屡遭贬谪，可谓波澜起伏。“乌台诗案”是其一生最重要的转折点，在经历了生死劫难之后，贬居黄州的苏轼进行自我的反省与审视。其在词作方面表现出来的思想意蕴极具复杂性：既有遭贬黄州之后内心的苦闷与惆怅，流露出对消极出世、隐逸生活的向往;又有不甘寂寞、以忧国忧民为己任的积极用世情怀;还有淡泊宁静、旷达释然的超世思想。由此，苏轼的思想和创作实现了从现实人生向艺术人生的完美过渡，完成了自我人格的超越。苏轼对待人生的态度成为后代文人景仰的范式，幻化为中国文学史上精神力量的典范。

　　一、出世情怀

　　乌台诗案之是苏轼一生的转折点，苏轼贬谪黄州，可以想象其内心的压抑苦闷。生活的艰辛，仕途的不平，命运的多舛，这一切重叠交加在一起，难免使他产生感叹人生无常、远离人世的情怀。作于元丰三年的《卜算子・黄州定惠院寓居作》真实反映了他当时的苦闷与孤寂：

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　这首词作于元丰三年的二月，当时苏轼初至黄州，寓居黄州城东的定惠院。关于这首词作的内容，《古今词话・女红余志》载：惠州温氏女超超，年及笄，不肯字人。闻东坡至，喜曰：“我婿也。”日徘徊窗外，听公吟咏，觉则亟去。东坡知之，乃曰：“吾将呼王郎与子为。”及东坡渡海归，超超已卒，葬于沙际。公因作卜算子词，有“拣尽寒枝不肯栖”之句。就词作本身的内容而言，一系列凄清肃杀的景象足以衬托出词人当时孤寂苦楚的心境。词人以孤鸿自比，自甘寂寞，不与时世随俗俯仰，特立独行，我行我素的高迈人格展现得淋漓尽致。难怪黄庭坚称赞此词说：“东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此?”

　　面对如此无奈的现实，作为文人士大夫的东坡，其精神必然是痛苦难堪的，现实的境遇迫使他将内心的苦楚付诸诗词，在自我排遣中表达出遗世的愿望。作于元丰五年的《临江仙・夜归临皋》真实反映了这种情怀：

　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静�纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。

　　这首词作十分明显地表达出归隐的情怀，尤其是最后两句“小舟从此逝，江海寄馀生”，强烈地抒发了远离人世喧嚣的愿望。一个夜饮归来的东坡，面对自然界的涛涛江声，他想到的却是摆脱名利的束缚，“忘却营营”，将自己融入到广阔无垠的大自然中，达到物我合一、天人同化的境界，这充分展现出一种豁然旷达、超然物外的情怀。

　　李泽厚先生曾作过这样的评说：“苏轼一生并未退隐，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠感，却比前人任何口头上或事实上的返隐、归田、遁世要更深刻更沉重。人生如梦、古今如梦、万世到头都是梦。梦的虚幻感与乐观进取的精神、旷达洒脱的情怀交织在一起，使苏轼一生轻松释然而又悲沉肃穆。”如此，我们便不难理解，遭受政治苦难的苏轼，在黄州词中借以抒发其远离人世的出世归隐情怀。

　　二、入世情怀

　　苏轼一生胸怀坦荡，虽然政治上屡遭失意，仕途中不断遭遇挫折，但这一切并未使他沉沦。在贬居黄州的四年多时间里，他写下了许多词作，以精警、凝练的词句，关注着国计民生，忧国忧民，同时对自己的人生重新进行审视与理解，表现出顽强乐观的信念和超然物外的人生态度。

　　元丰五年(1082)三月，苏轼在游览黄州东边的清泉寺时，见到溪水西流的现象，于是感慨歌之，作《浣溪沙》一首：

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

　　词人在清泉寺前看到兰溪水向西倒流，于是感悟到人生亦可以东山再起，而不必感叹年华易逝、岁月如梭。“白发”、“黄鸡”的典故源自白居易《醉歌示妓人商玲珑》，白诗的原意是感叹黄鸡催晓，白日催年，红颜易失。而苏轼却反其意而用之，借“门前流水尚能西”来说明不要拘泥于青春易逝、徒自伤悲，而要有乐观向上的精神去迎接生活旅途中遇到的磨难。从这首词作中我们几乎看不到苏轼初贬黄州时那种压抑、惆怅的心情，相反，苏轼在这里为世人展现的是一个热爱生活、积极进取、奋发向上的东坡形象。

　　已经对人生的失意、政治仕途的坎坷能够以旷达豁然的态度等闲视之的苏轼，必然能够整理好自己的心态，对壮丽山河及历史英雄进行重新地审视，借而宣扬自己建功立业的雄心抱负。元丰五年(1082)七月，苏轼在游览三国古战场时，创作了文学史上著名的《念奴娇・赤壁怀古》.

　　面对着如画的江山，遥想起三国时代的周瑜，当时的公瑾雄姿英发，羽扇纶巾，在谈笑之间便将敌人歼灭殆尽。苏轼又想起自己贬谪黄州的罪臣身份，壮志难酬，无路请缨，不禁十分感慨，只能慨叹一声“早生华发”。但苏轼没有沉湎于个人得失之中，而是能够超脱地看待这一切：“人间如梦”，这是一种哲理化的人生态度，能够将兼济天下与自我重塑合二为一，是自我人格修养的升华，是摆脱困境后的从容不迫，更是热爱生活、积极进取的具体表现。

　　三、超世情怀

　　苏轼贬居黄州，脱离政治漩涡，才能够对自身的人格精神及命运走向进行重新的审视与反省，于是他在黄州期间选择了一种独特的处世哲学――随遇而安、超然于世。这种与世无争、随缘自适的人生处世智慧，使其能够淡然地看待无可避免的现实遭遇，以一种平和的心态宁静地看待自然中的一切，无视风雨，面对得失祸福，宠辱不惊。

　　元丰五年春，苏轼作《定风波》词一首，如下：

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　词前有一段小序，写道：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”这首词描写了苏轼一行人在野外遇雨的生活小事，然而，他却能从一桩小事中体悟出深刻的人生哲理。词作的最后一句，如此地谈笑风生，宠辱不惊。

　　苏轼在超脱尘世的名利束缚时，同样表现出淡泊名利、泰然处之的情怀。他在《满庭芳》中具体叙述了这一思想，其词如下：

　　蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。

　　所谓的“蜗角虚名，蝇头微利”是指政治生涯中的功名利禄。如果人们能够抛弃这些，那么人生之中将会是另一番画面了：“清风皓月”、“云幕高张”。这是经历了风雨之后，对名利场的重新审视，大灾大难过后，对于名和利，对于官宦仕途，必然会有更加警醒的认识。

　　纵览苏轼贬居黄州期间的词作，不仅有着十分广泛的题材，而且其中蕴含着词人十分复杂的思想情怀。这些词作记录了词人贬黄之后的心路历程，诠释了词人的人格，成为我们了解词人的主要素材，在此之后，苏轼的情怀提升到一个崭新的境界，成为后来历代迁客骚人顶礼膜拜的典范。(作者单位：曲阜师范大学文学院)

　　参考文献：

　　[1] 苏轼.东坡乐府笺[M].龙榆生校笺.上海：上海古籍出版社，2009.