(四)守法与自由《说谎者》中，警察曾质问卢尔为什么不报告警局解决事端，而已武力解决，表明了作者意识到法律的重要性。他曾中肯地谈到:“自由不是放纵，自由仍需守法。卢尔的打架也应受到处罚。但法律面前一律平等，法律若能保障人民的自由与权利，则人民必须守法护法之不暇。”正因为那时法律的不平等，金钱、权势对法律视而不见，才导致卢尔的抗争，既已不平等，人民守法护法又有何用，他还以英国为例，“自由与守法在英国是相成的，不是相反的。”他说:“我们细读英国之通常法，即知英国之法律对于人民之生命与财产无不详为保护。法律之内容即为保障人民之自由，故不守法律之行为亦侵犯人民自由之行为，不守法律之人亦即寝犯人民自由之人。所以在储安平的眼里，自由不是做坏事的自由，当一个人做违法事的时候，他就不由了。但在那个年代，强盗得逞却不用以失去自由为补偿。在《说谎者》中，卢尔最终被释放，暂且不管他由于什么原因被释放，我想这也许是作者的隐含之意，守法才能获取自由，反过来，要自由必须守法，自由与守法就像天平上的两个祛码，文章的冲突就是在这两个祛码不断得高低起落之间展开的，无法平衡。只有防止他做违法的事，他才能自由，“自由”与“法律”实为一个硬币的两面，是相合而成，缺一不可的。

　　综上所述，他在小说中揭发社会现实，在矛盾中寻求解决之道，为他以后自由主义思想地成型铺平了道路。

　　三、储安平自由主义思想的无奈

　　储安平的自由主义是一种爱国主义。他宣传自由主义并非是为了主义而主义，他想建立一个英国式自由、民主、富强的“理想国”，也正是他爱国的体现。《世纪与义务》中白井三郎深爱着他的日本，能子深爱着她的中国，任何一方都没有错，如果民族之间的宽容足够，那么他们之间的爱在“理想国”中就可能成为永恒。储安平的自由主义是一种进步主义。《断想》《春瘟》深刻地体现出了他所宣传的自由主义的目的就是针对中国传统专制。他对不依靠理性只依靠强力来维持政治的专制统治口诛笔伐，强烈要求冲破旧的政治传统，改变这样一个不合理、不合法、不公正的病态社会。储安平的自由主义是一种理想主义。储安平热情宣传自由主义，但是自由主义的工具就是劝说，因此，自由主义除了劝说别无他法。他们的美好愿望，远大理想，只能在劝说中付诸于实施，这是根本无法实现的，犹如浮萍，无法扎根。自由主义理想的命运和他的作品结局如出一辙，最终以失败而落幕，他的理想随着一个个生动的人物形象，云子、无名、能子……消失得无影无踪。总之，他的小说与他前期在矛盾的现实中追寻自由主义的思想与精神状态有着密不可分的联系。文学创作从一个侧面折射出他的思想，同时思想又引导着他的文学创作逐渐走向成熟。