结语——晚明的书法变革潮流

　　中晚明的时代，是个独放异彩的时代，也是个极其腐朽而又愈产生希望的时代，亦是在与“程朱理学”相抗的“阳明心学”泛滥天下的时代，士人们沉迷与时下流行的戏曲、小说、实用技艺、古董、文物、名人字画等等；年轻的才俊们，不愿再沉埋纸堆，他们更趋向于诗酒流连、瓦舍勾栏，“情理”堤防遭到前所未有的冲击。从情到欲、以欲激情，不仅是艺术家所热衷于表现的主题，也是思想家论证的命题；不仅奔涌于《歌代啸》、《牡丹亭》等高雅文艺中，也跳动于《金瓶梅》、三言二拍等世俗文艺中；不仅是活跃于意识形态的新思潮，也是弥漫于社会习俗的新风尚。明人审美趣味的从情到欲与心学的感性主义与自然人性论完全合拍，紧相呼应，共同构成那个时代的最突出的文化特征。

　　晚明的书法变革潮流正是在这种政治经济思想的大解放与大变动的状况下出现的。明中叶祝允明摒弃明代前期书坛陈陈相因的通病，主张“闲窗散笔”，抒情写心，具有鲜明的风格特征，开晚明书法变革潮流之先。

　　徐渭则最好地诠释了书法艺术的“独抒性灵”的主体意识，达到了感性审美的极致。徐渭的书法和他的哲学思想、本身悲惨的人生经历系系相关。其师王畿与季本，皆王阳明嫡传弟子，徐渭自然受其影响，在书法上直追本心，提倡真我。多桀的命运，使其内心矛盾恐惧，痛苦交织，导致精神分裂，纠缠他二十年之久；表达在书法上则破锋、出锋、涩笔随意而至，点画狼藉，如急风暴雨，形成了他撼人心魄的自家面目。用沈语冰先生的评价：“他最大限度地冲垮了古典书法传统所确立起来的秩序感，并且最大限度地冲击了帖学书法的古典形态学范型，使书法形态学的范型处于涣散激荡和风雨飘摇之中，并为新范型的到来创造了条件。”⑥徐渭的书法，正是明代士人审美趣味的象征，是自我情感的宣泄，是一种儒与反儒的矛盾的融合，是一种俗极而雅的的“雅文化”的代表。

　　董其昌，雲间书派开山始祖。他所生活的年代，正是阳明心学大行的年代，正是李贽、公安派掀起狂澜的时代。董其昌将禅宗思辨哲学引入，追求率意平淡的艺术风格，以“吾神”为最高品格，突出书家个性的释放，自觉地融入到那个时代的社会思潮中。董其昌和徐渭在中晚明社会变革潮流的整个思想语境下于书法艺术方面引领潮流，成为晚明书法变革潮流中的砥柱式人物。

　　在徐渭董其昌之后，张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎诸家风格各异，但都突出地表达了个人的感性审美意识和形体审美意识的统一。在他们的书法作品中，形式、笔墨、线质、章法都有了前所未有的突破。八尺到丈二的长幅巨制代替了案头尺牍，笔法灵动、墨法淋漓，如云烟变幻，如飞瀑倾泻；气势之大，史无前例。他们所创造的打破了传统二王帖学已趋僵化的模式，呈现出书法史上那个天崩地裂的时代。

　　释文:①《明史》卷139《钱塘传》；(清)张廷玉等撰，中华书局，1974年。又，《皇明小史摘抄》卷上。②《宋明理学史》，侯外庐，邱汉生，张岂之主编，人民出版社，1997年。下卷第7-54页。③《中国思想史》，葛兆光，复旦大学出版社，2001年12月。④《心学与美学》，赵士林，中国社会科学出版社，1992年第一版。⑤《明清变迁时期社会与文化的转变》，余英时，载《中国历史转型时期的知识分子》35-42页。联经出版事业公司。1992年。⑥《历代名帖风格赏评》，沈语冰，中国美术学院出版社，1999年，第157页。