8、笛卡尔认为，现有的一切知识都是不可靠的，因为它们建立在不可靠的基础之上。为了重建知识，必须找到一个坚实可靠的基础。首先，周围世界上感知到的现象，而感觉具有欺骗性，所以周围世界上可疑的。其次，我们对自己身体活动的感觉好像是确定无疑的，但我们无法得知自己是否处在梦中，也无法得知我们是否处于疯癫状态，所以也是可疑的。最后，数学观念上简单的，因而是清楚、明白的，好象是不会有错的，但是数学是我们思想的对象，思想的对象是可以怀疑的，因为我们可能受到一种外在力量的欺骗，比如受上帝的欺骗。上帝可能压根就没有创造天地、万物与时间、地点，只是把我们象我们现在这样造出来，让我们看到、摸到根本不存在的天地万物，同时故意让我们在2+3这样简单的事情上出错。
　　9、笛卡尔认为，我可以怀疑一切，但当我在怀疑一切时，我不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在，这是清楚明白因而也是确实可靠的事实。怀疑总是一种思想活动，因而这个思想着、怀疑着的“我”是存在的。“我”的本质就在于它只是一个在思想的东西，只是一个心灵、一个理智或一个理性。所以这个“我”并非指身心结合具有形体的“我”，而是指离开形体而独立存在的精神实体。纵然身体并不存在，心灵也仍然不失其为心灵。“我”的根本属性就是思想，即怀疑、感觉、想像、理解等，“我”是与思想共存的，有“我”存在就有思想，有思想就有“我”存在。
　　10、笛卡尔认为，我们可以怀疑这世界上的一切东西：不仅天地万物是可疑的，空间、时间以及我们自己的身体，也都是可疑的，最后，连同清醒与睡梦里的一切真理也都是可疑的。但是，有一个东西是一定存在的，那就是被欺骗的“我”。如果连“我”都不存在，那么也就不存在欺骗与被欺骗。即：虽然我因为被欺骗而可以怀疑一切，但是，我却不能怀疑被欺骗的我自己的真实存在。“我思”指思想活动，包括一切意识活动，是没有内容的纯粹活动，也就是说，“我思”是以意识活动为对象的自我意识。笛卡尔说，思想的主体和反思的主体是同一个主体，主体就是实体。“我思”和“我在”之“我”是同一个实体。“故”表示的不是两个实体之间的因果关系，而是本质和实体之间的必然联系。“我思”是该实体的本质，“我在”是该实体的存在。即：“自我”是这样一个实体，“这个实体的全部本质或本性只是思想”。

　　三、我思故我在哲学思想对后世的影响

　　1、“我思故我在”由于开启了西方近代哲学而影响深远，而我国学术界长期用经验论的解释原则去理解这一命题的含义，结果必然导致了对笛卡尔唯理论的哲学立场的偏离。从笛卡尔的理性主义认识原则出发，认为“我思”指的是先天地存在于人们头脑中的“思维规定性”，“我在”指的是巴门尼德意义上的“人的真实存在”，“故”则强调的是一种“决定”与“被决定”的逻辑顺序。因此，“我思故我在”的准确含义应该是“我思故我是”。这一命题既是古希腊哲学以来的“人是理性动物”的现代性诠释，也是笛卡尔哲学体系中所有理论得以成立的逻辑前提。
　　2、笛卡尔的我思故我在是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
　　3、笛卡尔对西方哲学的贡献主要有两个：一是他主张将追求真理作为哲学的根本任务，肇启了近代西方哲学的“认识论转向”；二是他系统提出了心身二元论的形而上学观点，成为近代以来西方关于心身问题的一切讨论的缘起。笛卡尔的上述贡献是西方哲学中不争的事实。不过，当我们理解和阐明笛卡尔的有关观点时，却不应忽视他为提出这些观点所诉诸的直觉和演绎方法。在他那里，直觉和演绎是根本的方法论选择，是哲学研究的真正起点和进路。根据这种方法，他为近代理性主义认识论奠定了方法和原则的基础，并为一切知识提供了一个形而上学的框架。可是，恰恰在这一方法的选择中，蕴涵着使笛卡尔哲学瓦解的因素。尤其当他试图进一步说明心身结合和相互作用的形而上学问题时，他陷入了与其方法论原则相背离的困境。
　　4、笛卡尔是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。解析几何的创始人。笛卡儿是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。有名的“我思故我在”，不仅开启现代物理学的大门，和科学实在对象实体性，甚至“客观实在”主体与客体，主观性都是起源于这句话。
　　5、“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
　　6、在西方近代哲学开创者之一笛卡尔的思想体系中，对后世影响最为深远、复杂的是“我思故我在”这一命题。毋庸置疑，笛卡尔是把它作为一个理性主义的命题提出来的，并且后人人多也公认它高扬了理性的精神。这个命题中，已经潜在地为后世非理性主义哲学的产生和发展准备了可能。
　　7、笛卡尔的哲学思想——我思故我在。笛卡儿他的哲学思想自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响，被誉为“现代哲学之父”，他是西方现代哲学思想的重要奠基人之一，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义，被认为是“解析几何之父”，笛卡儿堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
　　8、“我思故我在”由于开启了西方近代哲学而影响深远，而我国学术界长期用经验论的解释原则去理解这一命题的含义，结果必然导致了对笛卡尔唯理论的哲学立场的偏离。从笛卡尔的理性主义认识原则出发，认为“我思”指的是先天地存在于人们头脑中的“思维规定性”，“我在”指的是巴门尼德意义上的“人的真实存在”，“故”则强调的是一种“决定”与“被决定”的逻辑顺序。因此，“我思故我在”的准确含义应该是“我思故我是”。这一命题既是古希腊哲学以来的“人是理性动物”的现代性诠释，信捷职称论文写作发表网，也是笛卡尔哲学体系中所有理论得以成立的逻辑前提。
　　9、“我思故我在”，作为笛卡尔哲学体系的第一原理，且不论它的对或错，它对反对当时禁锢人们思想的经院哲学，“我思故我在”，这里是人的世界，神的启示让位于人的思考了。人自己要思考，要说话，要以自己的理性为自己的生活提供坚实的证明，要以清楚明白的思维去判断事物，去发现物质世界的真理，为自己谋得幸福，它使人们从各种偏见中解放出来，促进理性的解放，具有重大的意义。笛卡尔杰出地完成了历史所赋予他的扫除经院哲学，为近代，为新科学提供总原则的伟大使命。由此，笛卡尔开辟了近代主体论哲学的先河，他提出的主体性原则对后来的休谟、康德以及胡塞尔产生了巨大的影响，由此也奠定了笛卡尔在哲学史中举足轻重的地位。