3．非物质文化遗产的危机

　　(1)当地民族生活观、价值观被同化；随着旅游活动开展，大量的旅游者不可避免的将自己价值标准道德生活方式带到游目的地，对目的地产生示范效应。不少民族旅游地少数民族不着自己的服装，取而代之以大众化的西装，T恤，牛仔裤、高跟鞋等，甚至民族村寨，民族城市已无特色可寻。丽江古城1997年列入世界文化遗产，近年来旅游发展迅速2002年游客量达300多万。在现代化生活与商业利益的双重驱动下，有些古城居民迁出了古城，把自己的家园让给了游客或商人。传统的、真实的生活方式、居住活动，正在被功利的、庸俗的商业活动、旅游文化所取代。数百万游客参观古城带来的商机，吸引大批外地人进入丽江古城租房开店，使原来的生活街区演变成了商贸旅游区。过度商业化使古城传统文化和民族特色消失殆尽。丽江古城被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护名录，重要的原因是这里保留的“活着的文化一纳西人的生活状态”。古城的灵魂，不在小桥，不在流水，而在人家，以及存在于这一民族中的文化。人口置换如果未能及时控制，将导致古城文化主体的转移和失落，从而使古城失去“活力”，这是令人忧思的。

　　(2)地域传统习俗不正当商品化。传统的民间习俗和庆典活动都是在传统的特定时间传统的地点按传统规定的内容和方式举行。但是很多这种活动随着游业的开展逐渐被商品化，他们不再按传统规定的时问地点举行。为了接待游者，随时都会搬上舞台，为了迎合游者的观看兴趣，活动的内容往往被压缩。并且表演的节奏明显加快。因此，这些活动虽然被保留下来，但在很大程度上已经失去了传统的意义和价值，久而使当地居民对自己传统文化的内涵失去理解，不再是自由天空下人们劳作之余的自我放松，而是成了一种极端商业化的旅游产品。每年农历四月的傣族泼水节是傣族人民的新年，信捷职称论文写作发表网，它源于印度婆罗门教的仪式，之后又从缅甸传入傣族地区。这是一个典型的宗教节日；但是如今的泼水节却成了一种大众化的甚至是日常化的活动，只要游客有兴致随时可以亲身体验泼水节。如此的“泼水节”还存在它传统神圣的内涵吗?正如人类学家格林伍得所说：“当文化被商品化以后，不仅使当地民族对本土文化失去兴趣与信念，而且也会使文化本身失去其内涵，也就是说，文化的真实性将弱化，失去本地人真实的参与，文化就失去了灵魂，徒具躯壳”。

　　(二)历史文化遗产与旅游发展的辩证关系

　　旅游开发给历史文化遗产保护带来了前所未有挑战。旅游开发是一柄“双刃剑”；不当的开发、过度的开发将破坏历史文化遗产，合理适当的开发能有效的促进历史文化遗产的保护。1．首先保护历史文化遗产是旅游发展先决条件和基础。历史文化遗产地旅游开发是建立在当地历史文化遗产基础上的。而历史文化遗产是一种垄断性的资源；它是绝无仅有，不可替代，不可再生。一旦这种垄断性的旅游资源遭到破坏，旅游开发将无从谈起。2．发展旅游业有效促进历史文化遗产保护，旅游开发是实现历史文化遗产有效保护与合理利用的有效途经。历史文化遗产保护需要资金和技术的支持，这些仅靠政府之力显然是不够的。如果能与市场结合，相信历史文化遗产的保护将会获得源源不断的动力。有实践证明开发利用历史文化遗产的旅游价值，能在定程度上带动地方经济的发展，从而提供对其进行保护所需的资金，同时也能促进全社会对历史文化遗产的关注并增强保护意识。从这个意义上说，对历史文化遗产进行旅游开发是继承和发扬传统文化的一种途径。同时通过旅游开发，可以加快对历史文化遗产的保护和修复工作。最终使历史文化遗产得到更好的保护。

　　(三)历史文化遗产保护方法与策略

　　1．任何历史文化遗产地旅游开发必须遵循以下原则

　　(1)原真性原则。原真性是国际公认的历史文化遗产评价标准和保护标准。一一般的遗产保护都会涉及到遗产的真实性和完整性的内容，即保护原生的、本来的、真实的遗产原物、原貌。也会涉及遗产完整性内容，即任何遗产的保护都是与其环境联系在一起的，与环境共存，因此保护遗产就必须对周围的有机组成环境进行统规一划，保持其整体风貌。

　　(2)保护优先原则。遗产旅游地不同于一般的风景区，在开展遗产旅游开发工作中尤其要以“保护优先”为基本前提。“保护优先”是指在遗产开发利用中，当遇到了多种利益冲突和难以平衡的问题时，应把遗产保护作为最先考虑和最终选择。

　　(3)合理利用原则。对历史文化遗产地的旅游开发不能从简单的经济利益出发，要进行合理开发和利用；这里“合理开发利用”的含义包括：①利用不会对遗产带来破坏和损失。②通过科学论证和科学管理，进行有约束的经营开发。⑧尊重遗产的客观规律，尊重基本的遗产价值观。④选择有利于遗产可持续发展的经营开发方法。