3孙中山“大同”理想的伦理精神
(1)自由、平等、博爱的人道主义
“自由、平等、博爱”是西方资产阶级民主革命时提出的政治口号和道德原则,是抨击封建专制的有力武器。孙中山作为中国近代最伟大的民主革命家,十分自然的接过了这个口号和原则,信捷职称论文写作发表网,并融进了自己的政治思想和伦理思想。他明确宣布国民革命“其一贯只精神,则为自由、平等、博爱”。也就是说在“大同”世界里的人首先都是自由的。这是人类生存的基本保障。而这种自由在孙中山看来,就是“获得充分之娱乐与幸福”其次,“大同”世界里的人都是平等的,这也是大同思想的基本内涵,也是实现大同社会的基础,只有人与人之问平等了,才能和谐相处,避免纷争。最后,孙中山的大周思想里渗透着博爱,因为无论是自由还是平等,都需要从博爱的情感出发去审视和未婚人与人之间的交往。所以他理想的“大同世界”中,“人不独亲其亲,不独子其子”,天下一家。孙中山的博爱思想就是孔子之“仁”的发扬,他力图创造的是一个充满爱心的世界。
(2)互助团结
孙中山推崇孔子之仁学,认为仁之表现即在于爱人、互助,而爱人、互助则是人类社会的基本原则,是人类得以与其他物种相区分的关键。他说:“物种以竞争为原则,人类则以互助为原则;顺此原则则昌,不顾此原则则亡。”所以孙中山这样指出:“社会国家者,互助之体也;道德仁义者,互助之用也。”这种“团结互助”的精神既然如此重要,那就应该在“大同世界”里得以体现。孙中山多次强调:“我们要图国家富强,必须要自己振作精神,大家团结起来,共同向前去奋斗”;“因为中国的大事业太大,要用四万万人的力才容易做成功,不是一两个人的力可以做得到的。因为一两个人的力有限”,“群力是很大的”。基于这样的认识,孙中山明确要求所有国民均应互相团结。
4“大同”思想对和谐社会的指导意义
大同世界是和谐社会的理想社会。大同思想是中国思想史上一种追求“天下为公”的社会理想,也是一种最高层次理想社会的政治设计。孙中山始终把“天下为公”、“世界大同”作为最高理想,毕生致力于此。以道德为基础,以大同社会为目标,一直是孙中山所坚持与追求的。在他生命的最后几年中,孙中山将大同理解为国家范围内的一种理想的社会制度,建立高度和谐的社会,并最大限度地为人民提供福祉,相当于实现民生主义。他的大同思想和以道德为基础,把人类共同发展和建立“天下为公”,实现“世界大同”作为思考全人类问题的尺度的理念,是他遗留给全人类的伟大精神财富。大同社会是孙中山先生曾经进行过精辟论述和热情展望的理想,也是我们今天正在继续追求的目标。2l世纪应该是“和平与发展”的世纪。努力实现人与自然的和谐、人与社会的和谐,创造一个科学精神与人文精神完美结合的世纪,应该是人类共同的理性追求。人类社会经历农业经济时代、工业经济时代而步入知识经济时代。科学技术愈发展,愈需要对人的终极关怀,愈需要道德人文主义的昂扬。而正是在这些关键点上,最深刻地展现了孙中山大同思想和道德观的时代价值。