论文关键词：黑格尔；绝对精神；主观性；辩证法

　　论文摘要：黑格尔从思想的客观性出发，一方面相当深刻地批判了主观唯物主义和不可知论，表述了按事物的本来面目进行认识的唯物主义观点和关于检验认识真理性的客观实践标准的唯物主义思想内容，另一方面在对抽象普遍性观点的批判中，主张把世界看成一个有机联系的过程，论述了辩证法原则，特别是矛盾的客观性及其普遍性的思想，第一次赋予辩证法以世界观的涵义。可以说，理解黑格尔关于客观思想的理论是把握黑格尔全部哲学的关键。

　　
　　黑格尔认为事物的更替、发展、永恒的生命过程就是绝对精神本身，而哲学的任务和目的就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证统一。因此，黑格尔哲学包含一个巨大矛盾：在唯心主义形式中表达了唯物主义的内容。对此恩格斯曾指出：“黑格尔常常在思辨的叙述中作出把握事物本质的、真实的叙述。”[1]那么，唯物主义的内容何以可能通过唯心主义的形式而获得表现的呢？这就需要到黑格尔的哲学体系中，特别是到黑格尔关于客观思想的理论中去寻找答案。
　　1.黑格尔关于客观思想的基本阐释
　　黑格尔认为“客观思想”一词具有三个意义，不同哲学系统有不同的理解。
　　第一种意义上理解的客观性认为物质是外在于客观的、不以人的意志为转移的客观存在。实际上是唯物主义所主张的物质的客观性。黑格尔认为，从经验主义的观点看来，人们感知的“永远是一种特定的具体的事物”，“但物质本身已经是一个抽象的东西，物质之为物质是无法知觉的。”[2]对唯物主义所主张的物质的客观性，黑格尔是坚决反对的。物质本身并不存在，所以物质的客观性是一种虚妄之言。另外，黑格尔认为承认物质的客观性是与人的自由相矛盾的。黑格尔说：“自由的真义在于没有绝对的外物与我对立，而依赖一种‘内容’，这内容就是我自己。”[3]在这里，黑格尔把承认外物的客观性与人的自由对立起来，把人的自由理解为不受客观外物制约的自由，这也是一种唯心主义的偏见。
　　第二种意义上理解的客观性是康德所谓的客观性，即指范畴的普遍性和必然性。黑格尔反对唯物主义所理解的客观性，主张思想的客观性。但是，黑格尔和康德又有着不同的理解。黑格尔认为，“康德把符合思维规律的东西(有普遍性和必然性的东西)叫做客观的，在这个意义下，他完全是对的。”[4]黑格尔力图把有条件的、相对的范畴和无条件的、绝对的理念统一起来，设法通过拒绝自在之物的观念而克服康德的经验现象和自在之物之间的二元论。在黑格尔看来，哲学只是阐述理性连续不断地获得明确的自我意识进而达到概念形成的那种无限发展过程，理性就是绝对理念的进程。黑格尔称康德哲学为主观唯心论，康德的自在之物为“理性之物”，认为范畴只是属于主体而不是对象的规定，与物自体间却有一个无法逾越的鸿沟隔开着，而没有达到物自体的彼岸。
　　第三种意义上的理解客观性是黑格尔认为真正的客观思想。黑格尔认为，世界是思想的世界，理性的世界，思想不仅构成外界事物的实体，而且构成精神性的东西的普遍实体。“思想的真正客观性应该是：思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自身，或对象性东西的本质。”[5]并指出，历史是努斯理性，历史作为不断发展的人的自由意志的产物。努斯的自由冲动不断冲破、摆脱必然规律，摆脱本身就是逻辑，是自由的逻辑、行动的逻辑。因此，当我们把思维认为是一切自然和精神事物的真实共性时，思维便统摄这一切而成为这一切的基础了。思想作为根据，作为本质，统摄主观精神和外界事物于自身之中。他也反对那种动摇于唯物主义和唯心主义之间的二元论观点。他说“在知性逻辑里，思维被认为是一种单纯主观和形式的活动，而客观的东西则和思维相反，被认为是固定的和独立自存的东西。但这种二元论并不是真理，并且武断地接受主观性与客观性两个规定而不进一步追问其来源，乃是一种没有思想性的办法。”[6]由此，思想是主观精神和外在事物的共同本质、共同来源。黑格尔认为他的整个哲学体系就是对客观思想的阐释和展开。他在《小逻辑》中说，“客观思想一词最能够表现真理”[7]。在黑格尔看来，客观思想起初表现为主观，绝对理念从逻辑学出发，经过了自然哲学，达到精神哲学，并最后在哲学中回到了家，信捷职称论文写作发表网，自己认识了自己，认识到自己的对方原来不过是自己，实现了思维与存在的绝对同一。所以同样，客体通过变动抛弃自己的客观性，在更高层次上回到主观性