其次，波普在全书中充满对苏格拉底与雅典的眷念，无论是眷念民主还是自由，实际上都是对“人”的眷念，是他的对个人主义的向往。英格尔斯说过“人的现代化是现代化的核心”，而波普虽然认可了柏拉图的发现，即开放社会的敌人的根源是“人的堕落”（页２０９），但波普心目中开放社会中的人不是英格尔斯笔下的现代人，而是不认可集体、认为个人利益大于集体利益的人。我难以想象波普在将个人如此自私化后，由这些人组成（如果能的话）的开放社会该有谁来管理呢？因为同时波普也反对权威主义，甚至反对统治者（社会的最高权力所有者，开放社会中亦会存在）的领导权威。波普的理想让我赞叹，他希望一大群具有“新信念”的人组成一个没有权威、个人利益高于集体安全的社会，是乌托邦还是经验主义，一眼明了。

　　最后，波普将历史决定论视为“天敌”，因为历史决定论不是“逐步”的，而是“跳跃式”的。但设想一下没有习惯性的长远规划，只是逐步地靠经验主义办事能行吗？在当今最为人注目的两大方法论——系统论与混沌论中（其实，它们在没人注目时已经发挥出巨大的作用），都认可了对未来发展规律的可分析性与可预测性，而且它们也真是实现上述目的的方法论。

　　所以波普的符咒只是一道理想的符咒，揭开他的符咒后，我们才有可能进入“开放社会”。这个“开放社会”中有他所谓的“新信念”，但绝不是个仅靠理念来支撑维系的社会，更不是纯经验主义、排斥集体主义与权威的社会。历史中没有什么决定论，但是有蕴含在其中的深刻的社会规律。