生活世界视阈下“人的发展”
作者:佚名; 更新时间:2014-12-05
  
  论文关键词:生活世界;人的发展;内向;外向
  论文摘要:以生活世界为视阈,“人的发展”概念强调活动在人的本质发展中的首要作用,具体内容表达为由自然属性、社会属性组成的外向发展和精神属性所代表的内向发展的统一。人的发展在现实生活中受到内部因素与外部因素的制约与影响,体现出人的发展的时代特征。 
  
  人的问题是学术界一直关注的焦点问题,人的发展问题从古至今,特别是自近代以来日益受到学者们的重视。对人的发展问题的认识与人们认识世界的历史相一致,相应经历了三种视阈的转换,“始基”视阈、“主体”视阈和“生活世界”视阈。在不同的视阈下,人的发展呈现出不同的内容,本文试图以生活世界为切入点对人的发展进行界定。
  
  一、人的发展的概念
  
  我国当代对“人的发展”问题的探讨,集中在20世纪90年代初哲学界开始就“人学”概念及相关问题进行争论时。15年来国内关于“人的发展”研究成果丰厚。它们分别以不同学科为立足点对这一问题逐步展开,进行深入探讨。 从事教育学研究的学者多从人的各种素质综合发展(人的应有发展)以及个性自由(人的自由发展)两个方面来界定“人的发展”。(1)人的发展是各种素质的综合发展。扈中平认为,人的全面发展共有三层含义:人的体力和智力的统一充分发展、人的才能和志趣的多方面发展、共产主义道德的发展。张同善认可这一观点,但没有把共产主义道德列入人的发展的内容,而着重强调了身体和精神在全面发展基础上的统一、和谐发展。周树人说:“德育、智育、体育、美育和劳动教育等是全面发展人的教育内容。”(2)人的发展即人的自由发展。涂艳国说,人的发展通常指人类个体的发展,其基本含义是“随着时间的推进在人身上发生的变化”。具体而言,人的自由发展即个性自由的实现,它包括人自由地实现或满足自身各方面需要、人的各方面能力的自由拓展两方面内容。许崇正从伦理经济学的角度对人的发展进行分析得出了相同的结论。他认为人的发展是个体发展和类发展的统一,他认为个体的发展有两层含义:人能够适应不同的劳动需要,把不同的社会职能当作互相交替的活动方式;人的先天和后天的各种能力得到了自由的发展。陆庆壬指出,人的发展表现为人的各种素质的提高和人的需要的不断丰富两方面。鲍宗豪从社会发展论的角度得出相同的结论,他定义人的发展是人的基本需要的满足、人的素质的提高和人的潜力的发展。
  哲学界多从人的本质出发对“人的发展”进行界定,即人的发展是人的本质的发展(人的和谐发展)。由于对人的本质的理解不同,又可分为以下两类:(1)人的发展即能力的发展。韩庆祥说,对人的发展概念的最基本和最一般的含义是人类能力的发展,认识能力和实践能力是能力的内涵。(2)人的发展即人的自然属性、社会属性、个性的发展。袁贵仁认为,人的本质的认识直接决定着人的全面发展的完整规定。具体包括:人的活动及其能力的全面发展;人的社会关系的全面丰富;人的个性的自由发展。从人的本质阐释人的发展的学者对“人的发展”的这一界定基本已达成共识。薛克诚、洪松涛、吴定求三人也从人的本质来界定“人的发展”,但是表述略有不同:人的发展包括“劳动本身、社会关系、个人需要”的全面发展。
  从人类学视角来看,对“人的发展”的界定也多从人与自然、人与社会、人与自身三维进行,但是与哲学界的定义相比较,他们更强调人的生存方式或活动的重要性。丁立群认为,实践是人类的存在方式,人的发展是在实践中产生和完成的,随着实践的发展,“人与自然、个人与社会经历了原始的统一到异化和分裂又到新的统一的过程。……从本质上说,完整人就是对人的本体论分裂状态的最后否定,就是人的主观性与客观性的真正统一”。韩民青也从哲学人类学的角度对人的发展进行了分析,他认为人的本质是“肉体+文化”,以此为出发点指出:人的发展的动因是人与自然界的相互联系和作用;人的发展是在社会关系和自身的系统中进行的。
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