论文关键词：马克思主义；实践；鲜活性
　　论文摘要：马克思主义始终是我们政治生活的主流形态，指导着社会主义建设的伟大实践，并在实践中不断得到发展。当前，在我们的政治社会生活中一定程度地存在着淡化、虚化和教条化马克思主义的倾向，影响着马克思主义的鲜活性。马克思主义活的灵魂就在于它对实践的指导性和在实践过程中的创新性发展。因此，在新的历史时期，我们必须大力弘扬马克思主义理论联系实际的学风，必须努力运用马克思主义中国化的最新理论成果指导社会主义和谐社会建设新的伟大实践。
　
　　“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。”① 德里达在《马克思的幽灵》中的这一叙述是对马克思主义在当代复兴的真理性的概括。马克思主义始终是我们政治生活的主流形态，指导着社会主义建设的伟大实践，并在实践中不断得到发展。然而，在我们当前的政治社会生活中一定程度地存在着淡化、虚化马克思主义的倾向，针对这一倾向有的学者提出了“回到马克思那里去”的口号。而这一口号意味着我们要消去自己作为当代人所具有的生活旨趣和原有立场，强调对马克思主义的回归。由于自己的旨趣和立场被消去了，这样的回归也就只具有形式化的特征，显然是教条化的马克思主义。
　　针对淡化、虚化和教条化马克思主义的倾向，我们一方面要继续强调马克思学说的普世性价值，另一方面要从我们的生活旨趣和原有立场出发，把历史的马克思主义当代化、中国化。归结为一点就是：“让马克思主义在实践中鲜活起来”。
　　
　　一、让马克思主义在实践中鲜活起来，有其深刻的哲学内涵和质的规定性
　　在《关于费尔巴哈的提纲》一文中，马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”②实践是指人们改造客观世界的一切活动，从认识论的维度分析，实践既是人的全部理论和认识活动的基础，也是“实践——认识——再实践——再认识……”过程中的一个环节，更是检验认识的真理性的唯一标准，由此可知，马克思主义作为人类实践的产物，接受实践的检验，运用于实践活动，并随着实践的发展而发展；从本体论的维度分析，实践是全部社会生活的基础和核心，属人世界不外是人的实践活动的产物，革命的实践活动是改变环境的根本前提，由此可知，人们可以通过实践来理解马克思主义，并将其应用于革命性的实践活动中。
　　那么，在整个实践活动中，构成其统一基础的是“认识论框架内的实践”还是“本体论框架内的实践”呢？马克思指出：“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。”③ “因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”④可见，生产劳动构成了实践的基础性层面，马克思是在本体论的基础上统一全部实践活动的。因此，让马克思主义在实践中鲜活起来，实质上是让马克思主义在本体论的实践活动中鲜活起来，而其鲜活性就是指在生产劳动中与时俱进地运用和发展马克思主义，以实现对属人世界的不断改造。
　　实际上，马克思的生产劳动概念也可以从两个维度来解释：当我们从人与自然的关系的角度，即人改造、控制自然的角度去考察问题时，生产劳动属于“认识论解释框架内的实践概念”；当我们从人与人之间的生产关系乃至整个社会关系的角度，即人改造社会和政治制度的角度去考察问题时，生产劳动又成了“本体论解释框架内的实践概念”⑤。这两个维度中，哪一个是根本性的呢？马克思指出：“……实际上和对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”⑥ 这说明，在马克思的实践概念，尤其是在生产劳动概念中，本体论维度是根本性的，认识论维度则是根植于本体论维度的。因此，让马克思主义的鲜活性体现在生产劳动中，实质上是要在对生产关系和社会关系的不断改造中与时俱进地运用和发展马克思主义，以实现对人类社会的科学改造。
　　马克思主义作为伟大的哲学理论成果来源于人类革命性的实践活动，并指导着人类进一步改造世界。在马克思主义与人类实践活动的双向互动中，我们一定要时刻保持马克思主义的鲜活性，只有让马克思主义与时代同步才能更好地指导人类的实践活动并不断改善人与自然、人与人的关系，从而更好地改造和发展人类社会。