近20多年来，中国大陆学术界注重对现代新儒学的研究，成就斐然。不过，研究者大都倾向于对第一、二代新儒家的研究，相关论著已达数十种之多，但对第三代新儒家的研究却显得较为薄弱，这既与第三代新儒家正活跃在学界、思想尚处在发展过程中有关，又与第三代新儒家群体立场的多样性有关。姚才刚博士新著《终极信仰与多元价值的融通——刘述先新儒学思想研究》的出版，则在一定程度上填补了这方面的缺憾。

刘述先先生是第三代新儒家的主要代表人物之一，哲学界视其为“第三代新儒家的代言人”。他虽已年届古稀，却仍然活跃在中国哲学的前沿领域，他学贯中西，笔耕不辍，著述颇丰。他以《新时代哲学的信念与方法》、《中国哲学与现代化》、《理想与现实的纠结》等的著作为基础，构建了一个宏博精深、融通中外、会通古今、自成一家言的新儒学思想体系，在海内外广为流播，影响深远。作为一个极富人格魅力的新儒家，他既具有坚定的学术信仰，又具有开放的文化心态。

以这位对中西哲学涉猎甚广的当代儒者的思想学说为研究对象，前无借鉴，难度颇大。姚才刚博士迎难而上，敢攀高峰，反映了他勇于探索的精神。从这部约23万字论著的构架及其论题的逻辑展开来看，作者在充分占有相关资料、全面把握海内外儒学研究动向的基础上，对刘述先的新儒学思想进行了系统、全面且具相当深度的学理分梳，该著具有以下特色与创获：

选题具有前沿性。该著首次对刘述先新儒学思想进行了细密梳理与系统分析，阐释了其思想源渊、学思历程、学术成就及学说特质，尤其深入研究了刘述先有关“理一分殊”、“两行之理”、“哲学全观”等方面的论说。作者在评析刘述先新儒学思想的过程中，对现代新儒学研究领域的诸多学术前沿问题，亦作了富有创见的思考。尤其是对现代新儒家所谓“门户”问题、“道统”问题、“内在超越”问题、儒学与宗教关系问题、儒学与生活世界的关系等热点问题，作者的分析肯綮，作出了自己的回答。

得出了一系列饶有新意的学术观点。在对刘述先学术思想渊源作了深入的挖掘和剖析之后，作者将刘述先的学术思想定位于方东美和牟宗三之间，且从存有论和宗教哲学的角度，着重强调了儒家的仁心与生生精神的现代价值，这是较为准确的，道前人之所未道。作者还首次指出，刘述先新儒学思想贯穿着“理一分殊”的方法论原则。尽管“理一分殊”是宋明理学家使用的一个基本范畴，但刘述先对此范畴高度重视，并进行了创造性的阐释，把它看成是一种广义的方法论原则，试图解决当前中外文化所面临的一元主义与多元主义的紧张与冲突，同时为传统与现代的结合及中外文化的会通架起一座桥梁。作者的这种分析深得刘述先学术的真精神，论证也充分有力。  

视野开阔，研究方法灵活。作者并不是孤立地讨论刘述先及其新儒学，而是紧扣现代新儒学的时代背景与整体特征，来观照刘述先的新儒学思想，尤其剖析了“第三代新儒家”兴起的时代背景。作者将研究对象置于当代文明对话、全球伦理的建构等有关学术思潮的背景之下，来加以考察，这就使作者探讨刘述先及现代新儒家的有关学术论题富有历史感，也较多地涉及了当代学术焦点问题。作者对研究对象既有同情的了解，又进行了客观、理性的评析，在研究方法上体现出了较强的辩证性、合理性。作者对比较研究方法的运用，使刘述先与前辈新儒家的差异，信捷职称论文写作发表网，刘述先与杜维明、成中英及“鹅湖”诸君子等“第三代新儒家”之间的思想异同，得以突现。通过作者辩证公允的剖析，不仅凸显出刘述先作为笫三代新儒家代表人物的学术地位，也展示了作者的研究实力和水准。  

不回避学术争议问题。在本书中，作者对学术界尚未定论的问题，既不武断地作出结论，也不回避学术争论，而是列出争论各方的观点，平实地加以评析。如作者在书中第四章分析刘述先有关“内在超越”、“儒学的宗教意蕴”等方面的论说时，亦检讨了海内外学界与之相关的各种争议，对不同看法逐一加以回应，指出产生争议的主要症结之所在，最后再审慎地作出自己的判断。作者对有争议的学术问题的处理方式，反映作者受到较好的哲学训练和具备较好的哲学素养。

 

当然，要全面了解刘述先的学术思想，就不能不重视他对朱熹、黄宗羲的研究成果。事实上，刘述先关于朱熹、黄宗羲的研究颇受学界推重，他的《朱子哲学思想的发展与完成》、《黄宗羲心学的定位》等，都堪称二十世纪宋明理学研究领域的代表性作品，限于篇幅，作者在书中对刘述先的这两部著作仅略作评论，不免为憾。但些许缺憾毕竟瑕不掩瑜，尤其是作者使刘述先的哲学体系第一次呈现在我们的面前，为第三代新儒家勾勒了一幅关注世界、关注人的价值的画像，也为今后对刘述先学术思想的研究奠下了一块厚实的基石。作者有志于研究当代新儒学和中国传统文化、传统哲学，我们祝愿他今后有更多的学术成果面世。