二
美学应该面对当下人们的精神世界发言。
现时代，我国科技进步了，经济发展了，社会繁荣了，人民富裕了，但是，人们的精神生活却处在了一种严重的、前所未有的低迷不振和混乱无序状态，象西方现代社会一样，人们摒弃价值理想，消解意义世界，忘却终极关怀，在找到了物质上的栖息之所之后却丢失了自己神圣的精神家园，沦为心灵上无家可归的游子。
对此，美学同样可以从审美角度提出自己的科学批评和合理解释，以便尽早帮助和指导人们在一种殷实、丰盈的物质生活的基础上也能开始一种充实而富足的心灵生活，保证人身心的全面、和谐与健康、深入发展。
一、为现时代人的精神危机寻找根源
人活着，到底为了什么？
目前，人们精神方面的所有迷乱与困惑，实际从根本上都可以归结为迄今人们没有很好地处理和解决这个问题。
实际上，人活着，就在活出自己，实现自我，即进行审美实践，在此基础上，才形成审美欣赏，使人感情有所寄托，精神得到慰藉。只有借重美学，才能为人为什麽活寻找最终根据。
但是，过去，人们生活没有保证，整天为衣食忧心等，不可能认真考虑和解决这个问题。
现时代，随着经济的富裕，生活的富足，人们虽然开始认真地思考这个问题，但是，人们还没有能够从美学方面给予科学回答和正确解决。
在这种情况下，现在的人们为什么不出现失去了一种方向感、归属感，落入了一种茫茫无际的虚空和无奈之中呢？应该说，在这种情况下，人们显得苦闷、烦燥、惶惑、不安、失落、迷乱，出现了精神沙漠化，感情淡漠化，导致价值失落、信仰危机等，都是非常自然的，不可避免。
二、为人们构建神圣的精神家园和安身立命之所
如上所述，人活着，不为追求物质利益，获得实际好处，而在实现自我，观照自我，即进行审美实践和审美欣赏，这种审美活动无疑构成了人神圣的精神家园和真正的安身立命之所。为什么呢？这就在，人如果沉溺于物质实践而不能自持、自拔，人就必然会丧失自我，觉得自己是一个盲目的存在，就会感到不安，就会失去一种心灵上的自由、宁静和安顿。审美活动正相反。审美问题，说到底就是人的自我实现和自我观照问题，正是通过审美活动，人才不会丧失自己，而是落实了自己，感受和体验到了自己生命的伟大价值和崇高意义，这样，人生存的根据和理由就有了，人的精神支柱和感情寄托等问题也就随之解决。凭心而论，难道我们在日常生活中不正是通过审美活动感受和体验到自己生命的伟大价值和崇高意义我们才感情有所寄托，灵魂得到了安顿吗？我国著名教育家蔡元培提倡“以美育代宗教”，革命导师列宁曾讲用艺术代替宗教，这些实际上就都在一定的意义上揭示了审美活动与人的精神、信仰之间的内在必然联系。在我国，审美活动从古到今都实际地处在人们各种精神活动的最高层次、最高地位，显然也就在审美活动对人而言拥有一种形而上价值或终极意义，是人类赖以生存的精神家园，是人的真正的安身立命之所。
我想，为人类重建自己的精神家园，寻找感情寄托，引导现时代的人们通过审美活动不断地感受自己，体认自己，使他们在自己的日常生活中不再总觉得自己“生活在别处”，总滋生一种所谓的“流浪情绪”，而是在一种殷实、丰盈的物质生活的基础上也能开始一种充实而富足的心灵生活，保证人身心的全面和谐与健康深入发展，也许这就正是美学的神圣使命或用武之地，象欧阳友权在《人学美学的学理探源》中所讲的：“物质的殷实和丰赡远远补偿不了人类精神家园的花果飘零、满目疮痍，生命的享乐与苟欢支撑不了生命意义世界的坍塌与缺乏，理想火花的寂灭和生存必然性信念的消褪，逼着人类重新审视自己的理性逻辑，重新寻找生命的伊甸园，重新编织意义的纤索以拉住那走向深渊的人类列车。......正是在这里，美学找到了自身的用武之地。”①相信，美学一定能够为现时代人们精神世界的重塑或建构做出自己绝大的贡献！
三
美学应该面对当下社会审美化的大趋势发言。
我国现阶段，“个个都谈美之妙，人人追求美之味”，不仅艺术，而且大到城市规划、设计，小到房室摆设、人体服饰等等，人们几乎把自己的审美活动扩展到社会生活的一切领域，方方面面，“审美化正在成为当代社会的重要组织原则”。
面对这种情形，美学应该也能够从审美的角度作出自己积极的回馈或反应，以便为这种情形提供健康而富有意义的价值导向、前进方向。
(一)为社会审美化的必然性提供根据
从社会形态看，随着目前我国经济的迅猛快速发展，人们已逐渐解决温饱问题，我国的社会形态开始由温饱型向小康型转变。而这一具有巨大历史意义的社会转型或历史变迁无疑为我国目前的社会审美化奠定了一个坚实而深厚的物质基础。
从人的需要看，人的物质生活、功利追求满足后，人的精神生活、审美追求必然会提到人的重要议事日程，正如拉甫罗夫所说而为恩格斯所称许的：“人不仅为生存而斗争，而且为享受，为增加自己的享受（着重号为恩格斯所加）而斗争......，准备为取得高级的享受而放弃低级的享受。”②而现时代，人们吃饱了，穿暖了，衣食无忧，人们为什么不从审美的角度对自己提出更高的期望和更宏大的要求呢？时下人常讲，“富而思美，富而思乐”，讲的就是这个道理。而正是人的这种高级的精神需要、审美追求，又为我国目前所出现的社会审美化提供了一种内在的强劲动力。
鉴于这两个主要原因，目前这种社会审美化大潮的涌动或出现就在所必然、不可避免了。
(二)揭示社会审美化的实质与内涵
如前所述，审美实践是人的自我实现 ，自我确证。与之相联系，审美欣赏是人作为审美主体通过审美对象最大限度地感受自我，体验自我，判断自我，评价自我，感受、体验、判断和评价自我生命的伟大价值和崇高意义。
由此审视和省察社会审美化这一趋势或潮流，我们就会发现，社会审美化这一趋势或潮流，实际上就是在社会各方面形形色色、光怪陆离的实践和认识活动中，人们不再把追求一种物质利益、功用价值作为自己的最高目的或根本诉求，而是从根本上，从形而上的意义上开始追求人，追求人自我生命的价值和意义，或者说，是这种追求人，追求人自我生命的价值和意义构成了人精神生活的实质或内涵，也构成了这种社会审美化的实质或内涵。具体表现在：1、从社会实践方面看，社会实践由过去的单纯追求物质利益、功用价值开始向张扬人的个性，追求人自我的价值和意义方向转变，人们也开始用一种崭新的审美标准、审美尺度来塑造社会，建树人生。2、从社会现象或事物看，随着社会实践性质的根本转变，它们也由过去的对人而言仅仅具有一种功利价值、实用意义，而开始变得从负担和承载人价值和意义的高度，把自身对人而言所具有的功利价值、实用意义与人的价值、人的意义有机地联系起来，结合起来，从而对人而言更具有了一种巨大而强烈的审美价值、审美意义，社会上的方方面面，事事物物，信捷职称论文写作发表网，都开始前所未有地具有人性，闪耀着“诗意的感性的光辉”。3、从社会认识方面看，随着社会现象或事物性质的根本转变，人们对社会现象或事物的认识或反映也就不再特别关注它们的功利价值、实用意义，而是开始看重或强调它们的审美价值、审美意义，通过对社会现象或事物的认识或反映，人们开始
