在网络社会中，“质量”与“量”的关系更加密切，要想成为最好的，就要成为最多的，点击频度是衡量标准，信息速度覆盖广度，代替了思想深度，也代替了思想高度，原创的理性思维需要反复推敲，节奏缓慢，被高速进程中的信息所驱逐。赛博空间使地域限制消失，世界任何角落的人都可能抢走机会，没有紧迫感就没有了前程，这就迫使人们围绕着信息形成快速反应习惯，知识传播超过了科学研究，成为时代文化主流。网络培育着“轻盈智慧”，信息流拥抱着智慧旋转跳跃，青年型的“前喻”文化最具有时代性，透出更新活力与通灵之气，热门话题培育着小聪明，无暇于产生大智慧的深厚积淀，老年型的“后喻文化”重视历史过程，在赛博空间显得有些迟滞。网络建立了搜索型思维方式，而且下载复制功能使创造变得很是机巧，修改与组装成为捷径，输入与输出之间不断地转换，加工过程简化了，压缩技术突出了，人们的思考缺少积淀时间，文化成果封存不到位，窖藏不充分，省略了理性的冷处理过程，厚积薄发成了保守的传统习惯，人们急于求成，失去了积累耐心。艺术与学术出现了技术化、标准化倾向，只有文化快餐才能适应网络吞吐量，文化大餐跟不上它的步伐，时见学术明星与高产作家，不见学术大师与经典作家，人们抛弃了“一本书主义”，追求著作等身，信息量大的成果领衔社会，人们不断地获得新符号、新概念，而不是新思想，很难产生藏之名山、传之后世的标志性力作。

维纳认为，个人的衰落与大众的兴起是二战以后最典型的时代特征，人们由田园时期的“从主”，到市民社会的“从己”，最后走向传播社会的“从众”。信息流包括信息垃圾对人产生着持续冲击，它们作为高阶扰动要素，不断地激发思想者的责任感，影响他们的定力，成为信息人，专注于大众的关注，会使人进入泛知状态。有所不知才有所知，正像有所不为才有所为一样，某一点上的深知就像定点钻探一样，只要保持不间断的足够压力，就能产生井喷式的思想灵感。艺术家与学者只有沉入静默状态，才能与宇宙精神对话，过度交流对理性深化无益而有害，交流可以深化认识，也会妨碍进入个人思想的独有领地，相对封闭是积极的，它决定着开放质量。瑞士心理学家荣格主张定期地“退馈”到自我中去，这样便可以激活潜意识中所拥有的智慧，周期性地补足灵气，退馈不是龟缩，而是为了进两步而退一步，是暴风雨前“如雷的静默”，总是热闹地活着就没了沉淀的机会。理性孤独是智者的创造孤独，决定着精英重量，心灵里的自言自语很可贵，思想自留地不能共产，如果人人都能理解你，你就不是你，而是人人了，必须做好你自己，这样，在社会才会出现一位个性的你，走向理性孤独是自主人格的觉醒，是灵性之根，天才都有自己的苦闷，没有孤独作伴是最寂寞的，因为同样喜欢安静的思想就会离你而去。孤独中藏有真诚，抛弃了矫饰与煽情，展示着童心，所以要看入生命深处，世界只有一个，而每个人的心中则另有世界。

电子社区中的语言处在衰落中，网络上到处是文字垃圾，对其纯洁性与规范性是极大的伤害，人们对它不以为然，是因为它负载信息的作用在淡化。如今进入了图形传播时代，图像直观，比文字能更容易捕捉到注意力，所以，图像在逐步代替文字，成为赛博空间中的核心传播方式，而文字则在慢慢地降变为图像的说明。视像文化强于展示而弱于说理，它用造型与色彩表达感受，直接投影于人的视觉系统，可以省略释义，不需要思想转换就能传达出意图。与视像文化的感性特征不同，印刷文化具有理性特征，文字仅仅是物象符号，进入人的视觉以后，必须进行释义，不经过大脑加工，内容就不能显现出来，所以，在阅读能力的培养中，便顺势开发了人的思维能力。基于视像与感性、文字与理性的联动关系，网络视像的进化就是感性的进化，网络文字的退化就是理性的退化，网民在绚丽多彩的造型中乐不思蜀，抽象思维能力成长的机会便减少了，逻辑的萎缩不可避免。

参考文献：