《庄子》则多以主观虚构的故事为寓言，虽也不乏取材于历史传说和民间故事者，但更多源于古代神话的佳篇，不只是《逍遥游》中变化飞腾的鲲鹏直接源于《齐谐》之类“志怪”的神话，就是他笔下所出现的藐姑射神人，以及怪人支离疏、叔山无趾、哀骀它等，也都是作者根据或运用神话式的夸张手法所塑造出的人物。

 五表达方式的不同

《孟子》的寓言以对话体为主，多用白描手法，多为简短的小故事，风格厚实，大多通过生活片段表现主题，写人记事都是粗线条的，着墨不多，三言两语，即将事物的特征表现出来。如《梁惠王上》中有一段很短的寓言:“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”寥寥数语，勾勒出战场上拖着兵器逃跑而又相互嘲笑的两类逃兵形象。孟子分别以“五十步”和“百步”.暗喻梁惠王和邻国的剥削，二者程度虽有差异，但本质上都是未实行“王道”。其次他们最常用的是对比手法，将两种不同的人或人性的不同方面进行对比，以显示人物的特征，增强寓言的说理效果。如：学弈（《告子上》）用两个学棋的人对比，“五十步笑百步”中两类逃兵的对比，“乞食幡间”（《离娄下》）中齐人在坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”的两种形象的对比等等。

《庄子》中的寓言则多用拟人和夸张的手法。《庄子》寓言善夸张手法，化抽象为具体，使议论形象化。在文章中赋予动植物甚至无生物以人的性格特征，有人的语言、情感和社交，以反映社会生活，抨击社会显示。在庄子笔下，小的有蝉，小雀，斑鸠，甲鱼，蛤蟆，铜，铁，树，风，鱼等，大的如天帝鬼神、日月风云等，《庄子》的作者都赋予某种人性，让他们反映种种复杂的世态人情，如《逍遥游》篇中，“决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而己矣”的学鸠能耻笑“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的大鹏;《齐物论》篇中，半阴影和影子竟两相对话。

前人早有注意到：《庄子》寓言人物的名字也很异与常规，除了“真人”、“神人”、“至人”之外，还有倏、忽、浑沌、鸿蒙、象罔、谆芒、苑风、无为谓、触氏、蛮氏、少知、大公调、泰清、无穷、无为、无始等等，这些稀奇古怪的名字，都具有特殊的象征意义。梁简文帝曰：“倏、忽取神速为名，混沌以合和为貌，神速譬有为，合和譬无为。”（《庄子集解》）。