维特根斯坦反私人语言是反对私下地表达个人感觉的可能性，私人语言出现的症结就是人们患上了误用语言的疾病。他的私人语言论证是想从根本上解决这些难题：人们是如何从直接的、私人的感性知识达到公共的知识的？这也是著名的“自我中心困境”。

　　关于私人语言的存在与否，有待进行深入研究，难道维特根斯坦的论证就是铁证吗？或者说按照维特根斯坦的推理，这些表示私人感觉的也就是当下感觉的词可能本身就是不存在的，就像理想语言的存在是不可能的一样。维特根斯坦反对私人语言的论证是对传统哲学观念的一种重要批判，传统哲学认为只有每个人自己的思维或语言才是最直接、自明和无可怀疑的。比如笛卡尔认为“我思故我在”，也就是把个人的意识状态看作最确定无疑的存在；康德认为私人语言能够成为客观的经验判断；现代经验论认为私人语言可以建构公共语言。以上证明私人语言的存在是近代哲学存在的前提之一。维特根斯坦对私人语言的攻击正是否定了近代哲学存在的前提。

　　五、结束语

　　维特根斯坦似乎是一位不像“哲学家”的思想家，其思想对于现代西方哲学的影响是深远的。江怡说过维特根斯坦是一位“重破不重立的哲学家”，这句话一点儿也不假，他的确不断地变换着“站立”的姿势，避免了因一只脚站立太久而僵硬，因为他总是改变自己对于哲学和语言的看法，用散文式的表达方式和思想风格终结了传统哲学，使人们重新认真思考人类文化之树的根——哲学。

　　对于维特根斯坦的研究，从国内外研究现状来看，是仁者见人智者见智，研究者从各个不同的视角对其思想进行阐释和比较研究，给当代语言学和哲学的发展前景带来了很大的启示。其前后期的思想观点的转变给后人带来了很大的启发，尤其是研究视角的转变。

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