“我们的时代是真正的批判时代，一切都必须经受批判”。身处批判时代的我们，惟有以理性而科学的批判眼光审视当下社会，方能更好地认识社会和改造社会。易言之，在批判的时代里，掌握批判这一技术，是生存和发展之所需。理论的存续亦是如此。时至今日，马克思哲学依旧鲜活有力，依然为理论家和实践家所挂怀，很重要的一个原因就在于其深谙批判之道。

　　一、批判精神与马克思哲学的问世

　　在现实批判和理论批判的双向进路中，马克思哲学才得以在理论界持存。纵观马克思哲学的发展进程和理论逻辑，不难发现，在历经三重批判一一墩七判他大、“回应批判”和“自我批判”—后，它才以较为完整而科学的面目示人。

　　(一)批判他人与马克思哲学的生成

　　作为一种能动的存在物，人往往不会安于现状，而在现实的基础上和能力范围内寻求超越。对现实境遇的反思和对美好生活的向往，对已有理论的把握和对完美理论的追求……都刺激着人们对现有一切(理论的和现实的)进行批判性反思。马克思亦不例外。在对生活于其中的机器大工业生产充分把握的基础上，在对前人理论(古典哲学和政治经济学、复辟历史学家、空想社会主义)的“清算”过程中，使得科学的理论形态—马克思哲学—得以现身。马克思哲学的出现，也印证着阿尔都塞的观点:“··…若没有创设一个将旧神话和幻影祛除的新世界，就不能说有了新发现。同时，新世界的创造者们必将要于旧形式的批判之中进行思维的训练。他们必定且必然要学会和爱上这一抽象的艺术，若是对这些所谓的旧形式不甚了解，就难以创造出用以思考其新对象的新形式。

　　(二)回应批判与马克思哲学的发展

　　马克思哲学的生成和盛久不衰，还在它乐于接受批判，并在回应他人批判的过程中不断反思自身的不足，继而谋求进步之良策。

　　在与同时代人的积极论战中，马克思哲学并未因遭受“攻击”而陨落，反而坚固了马克思哲学的堡垒。马克思哲学的发展进路上，少不了“后辈们”对它的重新诊释，这就难免会有一些误读和歪曲。马克思逝世后的修正主义，自卢卡奇以降的西方马克思哲学流派都是马克思哲学发展史上的重要因子，离开这些“后辈”对这一理论的“当代阐明”，马克思哲学难以找到栖身之所:离开这些“后辈”的批判，决然不会出现马克思哲学在当代的繁荣景象。

　　(三)自我批判与马克思哲学的完善

　　马克思哲学的生成，除了善于批判他人，积极回应他人批判外，还有一个不能忘却的因素自我批判。自我批判，在对自身有一完整而深刻认知的基础上，在占有丰富的感性和理性材料的条件下，进行自我反省(或内在省思)，继而实现自我否定。这样的批判，在体现马克思哲学无所畏惧的勇气和包容的胸怀的同时，也掌握了批判的主动权。

　　二、马克思哲学的批判性维度

　　马克思哲学的批判，根本异质于形而上学的批判。它涉足的范围更广、批判的力度更大、影响力也更为深远。批判性地思量，深挖问题的生发源，找寻问题的答案和解决问题的具体出路，是马克思哲学透视社会现实的合理方式滋}判性地追问，藉此观瞻和透析社会现实，是马克思哲学认知的重要手段和工具。在马克思处，批判主要具有五大维度一一实践地批判、证地批封、历史地批判伙“内在地批判”和“总体地批判”。较之旧哲学，马克思哲学的批判，更为彻底、科学、客观、有力和全面。

　　(一)实践地批判

　　实践是马克思哲学的首要和基本观点，实践地批判自然地成为马克思哲学批判的首选。批判也是一种实践，实践批判活动也必须以实践为出发点，以体现批判的彻底性。

　　“旧哲学”也言及批判，他们或以客体为原则，或以主体为原则，不亦乐乎地进行着批判的大业。然，这些批判花样虽多，却显乏力，犹如隔靴搔痒。细细考察，不难发现，造就这一单向度批判的根源即此种批判不具彻底性。批判，在马克思哲学处彰显出了更强劲的力度与气场，就在于其扬弃了“旧哲学”的狭隘性和不彻底性。马克思以实践为突破口，展开了对黑格尔高高在上的绝对精神的无情批判，展开了对费尔巴哈人本学的坚决抵制，展开了对其他错误思潮的有力挞伐和严厉驳斥。以实践为基点的批判，紧密结合实际，对不断出现的新问题和新情况进行细致地反思和准确地把握，永葆青春活力，成为马克思哲学优越性的一个重要体现。

　　(二)辩证地批判

　　辩证分析法是马克思分析和处理问题的基本方法之一，辩证地批判是马克思哲学批判的重要维度。在对整体与部分、形式与内容、现象与本质、原因和结果、可能与现实、必然性和偶然性等诸多范畴进行深入把握的基础上，实现对对象的辩证批判，以体现批判的科学性。

　　马克思的辩证法和黑格尔的辩证法是截然不同的。在黑格尔处，思维的过程是“现实事物”的造物主，“现实事物”也只不过是思维过程的表现而已。在马克思的语境中，‘观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”辩证法，在德国能够“时髦”，就在于其神秘形式“使现存事物显得光彩”。然而，在其合理的形态上，则会引起资产阶级及其代言人的“恼怒和恐怖”。“因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解:辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解:辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。马克思的辩证法，即是其所谓的“合理形态”的辩证法。而马克思的批判法，也必须借用辩证的方法，全面、认真和负责地对事物展开批判。

　　三、批判精神与马克思哲学的未来

　　当今的时代，和马克思生活的时代相比，其变化可谓是翻天覆地。在变化发展了的生活环境和生存境遇中，当今为何还要谈到马克思?当今为什么还要研读马克思?马克思为什么是对的?马克思的思想在多大程度上还有生命力?这不是一个可简单给出答案的问题，这一问题的解答必然要求教于马克思哲学的未来命运。“正是马克思，而且首要的是马克思，仍在为我们提供批判现存社会的最为锐利的武器”。而且，“诸多当代资本主义的批评者们将仍能发现马克思的论著是原始材料的丰富来源”。虽然时过境迁，但我们发现“马克思的影响并未消失……大多数我认为是正确的和和重要的观点都可以追溯到马克思”。马克思的批判法则是我们进行科学地评判现实社会的指南，也是我们在批判的基础上进行理论和现实改造的依据所在。这是对作为思想利剑的马克思哲学在现时代生命活力的确证。简言之，马克思在现时代并未过时，他的批判方法在剖析时代弊病和解决时代问题等诸多方面依然有效。而这一切，都与马克思哲学彻底的、科学的、客观的、有力的和全面的批判相关。惟有这样的批判，才能称之为科学的批判法，才可谓是有意义的批判。可以说，批判维度，是马克思哲学最为重要的理论品质，是维持其实践性张力的基础，是保持其生机活力的重要动力。