在自然规律面前，技术是对自然规律的揭示，是对必然的认识与利用。人类对自然的“粗鲁”行为，必然会遭到自然的报复，随着技术的不断发展，人类在自然面前，会改变其幼稚态度和所谓的“霸权”行为，人通过技术正确处理自身与自然的关系，从而进入自由自觉的状态。在社会规律面前，技术在社会基本矛盾的运动中起着非常重要的作用。技术在提高生产力水平的同时，不断促进生产关系的变革与完善。在分析中国古代技术发明的历史作用时，马克思指出，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。[9]
在分析技术史和人的发展史的关系时，马克思认为，在前资本主义阶段，低水平的技术和以自然经济为主的经济状态产生的是人对人的依赖关系;资本主义时期，技术和商品经济的迅猛发展产生的是人对物的依赖关系;共产主义社会，技术和产品经济的充分发展产生的是人的全面发展和自由个性的彰显。由此，我们知道，技术不仅仅是生产力水平的标志，而且是人在与自然、与社会的关系中所获得的自由程度的体现。事实上，技术的发展与人们知识的获得、能力的增强、交往的发展、素质的提高等是相互依存的。在对技术的分析中，无论是马克思的“机器体系”，还是伯格曼的“器具范式”、海德格尔的“座架”、芒福德的“巨机器”、埃吕尔的“技术系统”等，都在不同程度上对技术的自由价值有所阐释。技术从简单的工具到工具的积累，一直发展到复合的工具，聚合了人类的知识和智慧，虽然说技术在发明与应用的过程中，由于受到多种因素(尤其是社会制度)的影响，产生了一些负面效果而使人处于非自由的状态，但是，承载着人类知识和智慧的技术最终会消解这种非自由的状态。
三、马克思技术价值观的历史面向
马克思的技术价值观具有丰富的理论内涵和重要的现实意义，正如美国哲学家芬伯格(AndrewFeenberg)所说：“马克思对技术的社会本质的理解远远超前于他的时代。”[10]
马克思不是技术决定论者，也不是技术自主论者，社会制度对技术的发展产生巨大的反作用，技术在资本主义社会获得迅速发展也为“新世界”的诞生奠定了客观的物质基础。马克思在对技术的历史作用给予高度赞扬并感到无比喜悦的同时，也对技术造成的“卑劣”、“对抗”及“道德败坏”等进行了尖锐的批判，不过，这种批判总是与资本主义的政治经济学联系在一起的。当资本逻辑控制了技术的研发和应用，技术本身与技术专家成为资本奴仆的时候，技术的“纯洁”也就不存在了，会变得荒诞和龌龊，“技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。”[2](775)其实，所谓“技术的胜利”只不过是资本逻辑的必然结果，技术只是资本操控的工具和利用的手段。
既然技术在资本逻辑的控制下所显现出来的负面价值是如此“不可思议”，那么，技术的解放价值、文明价值、审美价值、自由价值等正面价值该如何显现呢?
事实上，技术和生产力水平一样都是一代一代不断积累的结果，技术的正面价值同样是一个不断显现的过程，马克思通过对技术价值的正面揭示，表明了技术遭受资本和私有制的羁绊是一个历史的过程，技术摆脱资本和私有制的控制需要一定的条件，恩格斯在批判海因岑先生时说“：他最好不要信口开河地空谈废除私有财产，而应当研究一下国民经济学，假如他对废除私有财产的条件也不了解，那他对废除私有财产所造成的后果就不可能有丝毫的认识。”[2](211)私有制是不能一下子被废除的“，正像不能一下子就把现有的生产力扩大到为实现财产公有所必要的程度一样。”“只有创造了所必须的大量生产资料之后，才能废除私有制。”[2](239)当技术在资本主义社会创造了“大量生产资料之后”，现代生产力开始反抗现代生产关系“，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”[2](277-278)马克思的技术价值思想终结了过去种种“形而上学的呓语”和眼花缭乱的“意识的空话”，在现实生活面前、在人们实践活动的地方开始了“真正的实证科学”。马克思的技术价值观确实“远远超前于他的时代”，其历史面向主要体现在：为未来共产主义社会的实现开辟了道路，也为社会主义初级阶段如何发展科学技术提供了重要的价值启示，社会主义的制度优势总体上超越了资本逻辑、私有制与技术的对抗关系，但是，我国还处在社会主义初级阶段，资本逻辑、私有制与技术的对抗还有一定程度的体现，不过，社会主义的公有制和共同富裕的本质会将这种对抗进行限制，逐步消解。社会主义初级阶段，只有坚持科学技术是第一生产力的发展理念，提高自主创新的能力，建设创新型国家，技术的解放价值、文明价值、审美价值和自由价值等才能得到充分展现。
参考文献：
[1]KostasAxelos,Alienation,praxis,andTechneintheThoughtofKarlMarx[M].Translationcopyright1976bytheu-niversityofTexaspress.1-3.
[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集第1卷[M].北京:人民出版社,1995.32.
[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集第3卷[M].北京:人民出版社,1995.777.
[4]马克思.资本论第1卷[M].北京:人民出版社,1956.448.
[5]〔古希腊〕亚里士多德.形而上学[M].吴寿彭译.北京:商务印书馆,1977.1.
[6]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集第30卷[M].北京：人民出版社,1975.123.
[7]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集第1卷[M].北京:人民出版社,1956.666.
[8]〔美〕摩尔根.古代社会[M].杨东莼等译.北京:商务印书馆,1977.28.
[9]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集第4卷[M].北京:人民出版社,1958.426.
[10]〔美〕安德鲁·芬伯格.技术批判理论[M].韩连庆，等译.北京:北京大学出版社,2005.
