(二)网络文化的后现代主义文化特征

    1.网络文化的无中心性

    网络文化是“去中心”的双向交流的平等文化。网络行为主体只要拥有入网电脑，就可以在任何地方任何时候获取、传播、加工、处理信息，改变了以往信息的单向传播，实现了信息的再加工再传播，使信息传播方式从少数信息中心的单向传播转变为无所谓传送中心的多向传播。因此，任何网络行为主体都可以处在世界的中心，网络行为主体都以自己为中心独立的发布信息，网络因为多中心而呈现出无中心性。这样不同的文化得以在网络这一平台上共生共存，没有一种文化能够通过压制其他各种文化而取得统治地位，人们可以在网络上取得各种所需的信息。

    2.网络文化的反权威性

    网络文化的无中心化的直接后果是权威的消解，建立起真正的民主文化。无论什么形态的文化一旦要进入网络必须经过网络文化的重新编码，都会被网络以特定的方式收容。网络文化无中心化实现了一切不同区域不同民族的文化在网络空间中共存，没有哪一方能取得绝对的优势。“人类在走过法律面前人人平等的艰难历程后，将随着网络的日益普及步入了一个网络面前人人平等的新天地。;,:

    3.网络文化的反理性性

    网络文化是在现实文化基础上的虚拟文化，在这一虚拟文化中人们可以实现在现实生活中无法实现的理想和追求，满足人的愿望。在虚拟的网络中人们可以通过人们自身的理性力量达到理想的精神境界，但这种实现是虚拟的，并且会影响人们在现实中的理想追求。

    虚拟网络中的社会成员，可以利用互联网对政治和社会问题展开广泛的讨论，交换意见，形成舆论，但是“网络权威的缺乏和无限制的网络自由，导致非理性政治参与在网络政治空间中非常普遍”气影响了社会成员对网络政治空间的认可。因此，网络文化在这一方面不能说不是反理性的。

    (三)网络文化的前现代性特征

    1.网络文化的物质依赖性

    网络文化的存在和发展受相应的资金、技术的制约和影响，它需要一定的物质基础，而不是单纯的依靠网络行为主体的思想和智慧。一方面，网络文化是建立在网络传播技术完善的基础上的，没有网络技术的支持，网络文化是无从建立的。另一方面，网络文化的存在也必须有资金支持，无论是设备的维护还是网络技术人员的培训，都需要大量的资金作为后盾。

    2.网络文化的现实依附性

    网络文化是建立在现实文化的基础之上的，单纯的网络互联技术是不能构成网络文化的，网络文化要受到现实中的各种因素的制约。网络只是人们互相交流的平台，人们通过在这一空间中的交流产生了网络文化，这种交流隶属于更加广泛的现实生存空间。这种隶属关系使网络文化受到方方面面的制约，例如，现行的制度规制着网络文化的内容、形式和意识形态。

    二、网络文化对中国传统文化的超越

    不同的民族在不同的历史阶段和生存环境中，会产生各不相同的生产和生活方式，从而孕育、积淀成富有民族特色的传统文化。传统文化又往往以民族的思维方式、价值观念、风俗习惯、审美情趣、性格特征等形式存在和延续，最终形成极具特色的认知方式和价值观念。

    中国传统文化的悠久历史造就了它的博大精深，关于中国传统文化的论述有很多种。笔者认为，所谓中国传统文化就是中国传统文明经过几千年丰富和发展，在极具中国地域特色的自然环境，经济政治背景下所形成内涵博大精深，文化传统优良的文化形态，是当今中国文化的主体。

    中国传统文化有着优良的传统，在很长一段时期是优秀文化的代表，但不可否认的是，中国传统文化中也存在一些糟粕。网络文化做为一种新兴的文化在一定程度上能够弥补传统文化的不足之处，通过网络文化和传统文化的融合，实现网络文化对传统文化的超越。