(一)网络文化的技术特性，有助于克服中国传统文化的封闭性

    从地域上来说中国传统文化发源于黄河流域。在黄河流域的肥沃土地和有利的水利条件下产生了先进的农业文明。在农业文明时代，自给自足的小农经济使得人们无需与外界交流和交往就能满足自身的需要，人们没有与外界进行交往的内在需要。同时，黄河流域内陆型地理环境，导致了中国传统文化没有与世界上的其他先进文化进行交流的外在可能。因此，中华民族形成了安土重迁、重稳求实、为我独尊、世界中心的民族意识。在这种民族意识的主导下，中国传统文化具有了稳定性和封闭性。

    自给自足的自然经济和内陆型地理环境造就了封闭型的中国传统文化，而网络文化的技术特性模糊了时间和地域的概念，消除了文化中心和文化壁垒，使各种各样的文化在时间维度和空间维度上实现了完全的开放和自由交流。这种典型的开放性与传统文化的封闭性正好互补，因此发挥网络文化的技术特性可以弥补传统文化的封闭性。

    (二)网络文化的后现代性主义文化特征，有助于克服中国传统文化的保守性

    网络文化与传统文化是不同历史时期的文化成果，代表着不同历史阶段的社会发展形态，网络文化作为一种后发的新生事物，具有很强的后现代性特征，能够对传统文化造成很大的冲击和挑战。

    首先，网络文化的无中心性，有助于克服传统文化的循规蹈矩。受观念、地域和经济基础等方面的影响和制约，中国传统文化突出强调承继性，祖宗之法、圣人之言，成为恒久不变的道德约束—“天可变，地可变，信捷职称论文写作发表网，祖宗之法不可变”，出于这种安于现状的习惯思维，中国人的个性泯灭于传统文化的压制之下，严重制约了人的创新思维的发展。网络文化的无中心性，使网络社会里没有最终的管理者，每一个网络行为主体既是参与者又是组织者。任何人都可以独立的发布信息，张扬自己的个性，发挥个人的创造性。

    其次，网络文化的反权威性，有助于克服传统文化的奴性。中国传统文化强调的“君君臣臣父父子子”、“一人得道，鸡犬升天”，显示出极强的人身依附性。“在家庭内，他们不具人格，他们在里面生活的那个团结单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少独立的人格，因为国家内大家长的关系最为显著。皇帝犹如严父，为政府的基础，治理国家的一切部门。’吐在中国传统社会里，人是不能独立的，也不能有独立见解，中国传统文化是一种带有奴性的文化。网络文化的反权威性，具有反对清规戒律和人身依附的特征，能够克服传统文化的奴性，消除人与人的尊卑等级差别，真正实现人与人的平等。

    再次，网络文化的反理性性，有助于克服传统文化的纲常名教。作为一种礼治文化，中国传统文化特别强调纲常名教，“三纲五常”的繁文褥节随处可见。封建统治者正是通过运用手中的这些理性工具来达到压迫人的目的。网络文化的反理性性，使人们可以摆脱理性传统的束缚，追求个性，完善个体的发展。

    (三)网络文化的前现代性特征，有助于克服中国传统文化的一元性

    中国传统文化的产生和发展都是为封建统治服务的，形成了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”、“尊尊君为首”等文化权威。在中国传统社会，儒学是中国传统文化的权威文化，封建统治者通过儒学强化了君权，形成了圣王一体的社会权威。网络文化的前现代性特征，使网络文化具有广泛的现实文化基础，使网络文化兼容并蓄多元共存。网络文化的多元性，可以克服中国传统文化一元化的文化权威，改变思想僵化的经学传统。

    三、结语

    网络文化作为伴随着计算机网络技术的兴起而发展起来的新生事物，带来了一股时代进步的气息。网络文化与中国传统文化的差别良多，很多方面可资中国传统文化借鉴。充分发挥网络文化的时代性特点来改善中国传统文化是振兴中国传统文化的必经之路。