日本殖民者在中国把“神道”和日本佛教作为对中国文化侵略的一翼利剑。西方的基督教在较早传人东北，日本殖民政府担心西方基督教的传教和中国古老的宗教，随着时间的推移会对日军将士产生危害。在“九一八事变”后，日本殖民政府提出:“新东亚之建设必须以宗教为第一，必须用日本化的基督教取而代之”。从此，日本的“神道”、佛教、基督教等纷纷派出神职人员跟随日军进人中国，展开祭祀和慰问军队等活动，瞬间各种宗教派别深人到各地区医院、幼儿园、学校等部门，组织佛教青年团、妇人会等为军队服务的“慈善事业”，宣扬“博爱”精神(，特别是“关东州”和满铁沿线，随着日本人的移住民增加，在东北不断增加开拓村，使大批的日本移民到东北移住，他们每到一个地方都营建神社，都带有日本殖民政府的使命进行管理和布教，致使宗教成为日本殖民政府奴役被侵略国家的宗教。
“七七事变”爆发至1944年，日本的神社达300多个，蔓延至中国东北各个角落。他们在神社举行“招魂祭”、“慰灵大会”等形式来激励日本将士们的士气，慰藉军属。日本殖民政府利用“神道”活动来为侵华战争服务，把战争中死去的将士作为寺庙中的“神”，让日本民众祭祀，它把人奉为神灵，是利用宗教愚弄人民的行为。
日本佛教也同时成为侵华战争的一面“护国”旗子。佛教在甲午战争和日俄战争以及日本侵略亚洲的过程中扮演了重要的“护国”角色。特别是1931年“九一八”事变之后，日本佛教与“神道”成为日本侵略军人的精神慰藉的一个良药以及成为侵蚀中国人思想的一把毒箭。截止1935年，日本殖民者在中国东北建立的各佛教寺院教会堂有116个，神道70个，基督教49个。“七七”事变之后，日本佛教界的领袖人物和僧侣们，通过各种形式发表宣言支持侵华战争。如举行“战胜祈愿祭”，打出“振兴国家”的口号。日本佛教教派的9个宗派，在中国共有157个，宣传布教近600人。1938年战时体制下，日本各佛教纷纷建立宗教社团，掀起“国民精神动员运动”、“报国章运动”、“近邻互助运动”等等，全力支持国家对外侵略。
总之，日本的佛教已不再是行善除恶，慰藉神灵的佛教，而是违背道德，慰藉行恶之灵魂，利用佛教之根本成为日本侵华战争的帮凶的后援队伍。
四、以基础教育与殖民文化科学相结合
“文装的武备”经营满洲，就是后藤新平所说的“学术”和“实物”相结合，政治和科学相结合的办法。也是日本殖民者煞费苦心地运用“学术”而进行的“实物”体现的文化方面渗透。他们考虑要长治久安统治东北，以“文装”代替“武力”是经营“满洲”的主要办法。首先周到地进行科学的调查、科学的设计，实行经济、民事、商事等重要调查研究。进行历史地理调查，了解“满洲”的社会历史起源，具体实施于教育、社会文化、宗教、卫生等诸方面。
首先，以文化教育为其培养忠实良民。在旅顺设立工科学堂，日本人将其称为名不虚传的体现大陆经营的文化中心之地。从旅顺工科学堂培养出来的中国学生和日本学生，主要是服务于满洲铁道，部分深人到中国各地，使其成为日本殖民者“在大陆建立大和民族发展根据地”的一支力量。后藤新平在其“就职情由书”中宣称:“殖民地所设置百般行政，是确保思想统一，开导民心”，目的是为了安抚民心。如在1907年6月24日《附属地公学堂规则》第二条明确规定:“公学堂施于德教，授于实学，培养达到有用的良民的宗旨”。
1941年满铁在东北建立的初等教育15877个，中等教育254个，高等教育14个。据1935年满铁教育资料统计:投资在教育设施事业方面的经费累计达17 446 786日元，至1937年11月末各个教育、文化场所总投人达22 260272日元。据伪满民生部《卫生年鉴》统计数据，截止1936年12月私塾数8279个;初等学校1940年为19908个、1942年达到21940个;高等学校到1943年为175个;女子国民高等学校到1943年为69个。此外，还有伪满洲职业学校、师道学校、师道高等学校、大学校等等。
其次，建立慈善机构以达到“民族协和”的目的。社会慈善机构和公共娱乐场所相继建立，1936年社会教育设施、医疗、儿童等救护团体986个、主会556个，分会和支社973个,1945年仅大连地区就达。
其次，建立卫生机构和各医学堂成为“安抚中国人的秘诀。满铁在大连投资650万元建立东洋第一医院。之后又在奉天(今沈阳)建起医科大学医院，在“满洲”各地建立医院28所。还建立大连医院和南满学堂，以及奉天附属地南满医学堂、高等医科学校，分医学科、药学科、研究科。所有这些是‘旧本所实行的文明使命的开端。这也是殖民政策的必要体现，为日本殖民者开启了又一个“文装”武器的工具。以上可见，后藤新平借鉴欧洲的之法，所提出的“寺庙、病院与铁道”的方略，在中国东北地区所实施具体政策。
四、结束语
综上所述，文化方面渗透是日本殖民者所采用的“以中央文化向地方渗透”f91v3的方法。首先，向广大市民进行普遍性的“文化渗透”。日本殖民政府要向中国普通民众宣传主流精神，即必须要让中国国民认识到有两种权利，一张是确保国家的生存权，一张是保护自己的生活权……要不断的努力奋斗，对于家而言就可以认为脱掉一件工作服一样，换一件干净的浴衣似的，全面彻底地进行，从每一个侧面，每个行业都采取殖民政策与殖民文化宣传。
其次，是各民族文化相互渗透。真正成为所谓的“王道乐土”，要达到复合民族的“魂的协和”。日本殖民政权利用出版各种新闻杂志、启蒙书籍、画册等进行舆论宣传。利用“满铁”作为代行日本国策的殖民机构，运用图书馆承担“满铁”扩大其政治宣传的“文化设施线”的重大使命。如学校、图书馆、博物馆、出版社以及电影、广播、影剧院、音像出版社、文学社等，是支流与主流的关系，也是基础普及一与扩展的关系。日本计划在20年内要向伪满洲移民100万户500万日本农民等。在东北各地大兴日本“神社”，提高侵略东北日本军人的士气，截止1944年，在短短的7年时间中设立了300多个。他们的真正目的是移“风”，易“俗”，使伪满洲国“王道”与日本的“皇道”相结合。达到日本的梦想:“以道改变民众，民众自然归顺;以德教化民众，民众是谦让的;以功权民，可以管理民众;以武力统领民，民无相争。“大力鼓励日本有志之士，遵照皇道的思想，以道德教化，并以利用实际的福利保健来悦服伪满蒙三千万民众”。
再次，从中央向地方进行文化渗透。1932年7月25日，建立了协和会，为使协和会的普及更加广泛，更具权威性。中央到地方以及政府的各个机关建立了严密组织。甚至把政府、协和会、文化团体、民间文化组成一个庞大的机构网络。政府部分由弘报处、民生部、企划处、治安部以及其他部分组成;协和会由弘报科、文化科、企划局、以及其他部分组成;文化团体由官设的各个机关团体，如大陆科学院、开拓研究所、国立博物馆、图书馆等等组成;民间文化由各民间文化协会，如满日文化协会、满洲文话(文化)会、民间文化人等等组织。为达到滴水不漏，各个分会在各地不分地域、职别、职业、民族等，在特殊场合下有区分会、乡村分会、官厅分会、特殊会社分会、医师分会、商务分会、农务分会、鲜人(朝鲜族)分会等多种复杂种类的分会。据统计1941年6月末一1942年东北建立协和会及分会共计3565个会员数达2 011636人。
另外，在地方建立地方文化组织和地方联盟组织。如建立各种幼儿园、中小学校、高等学校等;建立各种社会事文化业机构、福利机构、慈善机构、各种联合会等，其所有的活动都为统治服务与宣传。
