鲁智深大闹五台山，如果从中国传统文化尤其是阳明心学和禅宗精神来看，就会理解得很自然，用巴赫金的狂欢化理论来观照这个现象，总是觉得那么“隔”。〔’〕这是因为这个现象本来就是中国文化的产物，它用来表达“佛性”不在于闭眼合掌、俨然一幅念经修炼的样子，而是在于“率性而行，不拘小节，方是成佛作祖根基”(李蛰语)。鲁智深是个活佛，虽然不念佛经，不做礼拜，然而打抱不平、见义勇为、救济贫弱、普救生灵，这些所作所为都是真正佛性的寓体。外面一个和尚模样虽然好看，如果不普度众生、为弱势群体做点实际的事情，即使是整天诵经念佛也是没有一点佛性的;鲁智深虽然杀人放火，但是他义薄云天，为救人而不计后果，一心保国安民，所以最后反而成了正果。也就是说，佛性在于救济的行动，不在于装模作样的形式，这是《水浒传》想要表达的对佛教真义的理解。狂欢化现象及其理论，诞生于西方的“酒神”文化之中，在“鲁智深大闹五台山”这个个案的分析上，它怎么能够进行地道的诊释呢?

    中西文化的差异，文化的民族性，都内在地要求不能迷信和硬套外来文化尤其是西方文化的理论，而是要像毛泽东思想那样需要一切从实际出发、与中国的实际情况相结合。把西方理论拿来死搬硬套中国文化中的现象，只能是削足适履，搞得不伦不类。文化的多元是人类精神自由的基本保证，思想文化的全球化或西方化则是一种违背人性的社会异化。