王莽篡汉后，“士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。”从维护传统的正统思想出发，不事二姓，尤其是新莽篡汉，名不正，言不顺，千夫所指，士人旨当其冲。这里可能有身家利益的考虑而远害避祸，所谓的“违患之远也”，但这不是主要的。新莽篡汉是两汉之际的特殊政治现象，从这特殊的政治事件之中，说明了隐士的政治态度和处世原则。?
　　从东汉开始，正史文献中没立了《逸民传》，说明隐士作为社会一个重要阶层而为史家所重视。“光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所征贲，相望于岩中矣”。光武帝求贤若渴，非常动人。两汉之际有个叫周党的，新莽篡位，“托疾杜门”，守节不仕。及光武即位引见，他“伏而不谒，自陈愿守志，帝乃许焉。”不料，博士范升奏毁周党，“及陛见帝廷，党不以礼屈，伏而不谒，偃蹇骄悍，同时俱逝。党等文不能演义，武不能死君，钓采华名，庶几三公之位。”认为他是“私窃虚名，夸上求富，皆大不敬。”光武将其奏疏以示公卿，并下诏曰：“自古明王圣主必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹。”后来周党隐居黾池，著书上下篇而终。与周党类似的还布一位王霸，少有清节。王莽篡位他弃冠带，绝交宦。光武即位后，征聘他为尚书，他“拜称名，不称臣。有司问其故。霸曰：‘天子有所不臣，诸侯有所不友’”。后来，他隐居守志，茅屋蓬户，屡征不至。周党和王霸不卑不亢，坚持大节，淡泊名利，不媚不畏，个性很强。而光武帝又是胸怀大度，爱才惜才，思贤若渴，很有古帝王气象，客观上为隐士们提供一个宽松容忍的政治环境。这是隐士的最佳机遇，是隐士们有所不为而有所为的时期。这一点从严光身上更能看出来。《后汉书•逸民传》载：严光，(字子陵)少有高名，与刘秀同游学，光武即位后，乃变名姓，隐身不见。光武帝思其贤，多次遣使重聘而后至。司徒侯霸(字君房)与严光是旧交，他派候子道给严光送封信，“光不起，于床上箕踞抢膝发书读讫，问子道曰：‘君房素痴，今为三公(侯霸官至尚书令)，宁小差否?’子道曰；‘位已鼎足，不痴也’。光曰：‘遣卿来何言’?子道传霸言。光曰：‘卿言不痴，是非痴语也?天子征我三乃来。人主尚不见，当见人臣乎’?子道求报。光曰：‘我手不能书’。乃口授之。”“口授曰：‘君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’霸得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也’。”光武当天即亲临严光住处。“光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理邪?’光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：‘昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎!’帝曰：‘子陵，我竞不能下汝邪?’于是升舆叹息而去。光武帝又请严光进官，二人论道旧故，“相对累日”。“因其偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”?
　　由此可见，严光的处世态度，在隐士阶层中很有代表性。不怕权势的逼迫，抵制富贵的诱惑，坦然接受贫贱的折腾，这是隐士在处世态度最基本的方面。
　　
　　?［参?考?文?献］?
　　［1］《汉书•高帝纪》，中华书局1975年版。?
　　［2］《汉书•王褒传》，中华书局1975年版。?
　　［3］《汉书•逸民传》，中华书局1975年版。?
　　［4］《汉书•王巩两龚鲍传》，中华书局1975年版。?
　　［5］《汉书•武帝纪》，中华书局1975年版。