摘　要：节日是一个的内容；但中国的节日却与之相反，几乎每一个节日都蕴含有太多的伦理色彩。随着中外交往的不断扩大，中国传统节日也受到影响，节日的娱乐活动开始受西方影响，渐渐兴盛起来。如元宵灯节是中国传统的节日，近代以前，一般的商人是不允许放灯的，但在这一时期随着中外交往的不断扩大，商人的地位得以提高，这一情况开始有所变化，清廷允许一般的商人在元宵节随意放灯，实行官民同乐。清明节，民间俗称鬼节，一般只是扫墓祭奠亡人，很少有娱乐活动；但在这一时期也发生了变化，民问兴起了荡秋千、放风筝等活动。之所以说这一时期是近代节日演变的萌芽期，就是西方的一些节日开始影响中国，特别是宗教节日。鸦片战争后，西方基督教开始从中国东南沿海向内地传播，传教人数越来越多，基督教节日也开始在民间社会出现。尤其是洪秀全受基督教影响创立的“拜上帝教”，吸收西方的宗教节日并创立了六大新的带有宗教色彩的节日，正月十三的太兄升天节、二月初二的报爷节、二月二十二的登极节、三月初三的降节、七月二十七的东王升天节、九月初九的哥降节等，都带有西方宗教节日的色彩，也可以说是西方宗教节日的中国化，只不过称呼不同罢了。如登极节，其实就是西方的复活节。洪秀全之所以如此狂热地创办带有西方色彩的宗教节日，一则是宗教礼拜的需要，二则也是希图利用宗教节日的创办冲击封建迷信思想，革故鼎新，为农民政权服务。很可惜，太平天国创办的这些节日宗教色彩过于浓厚，除了在太平军中流行外，在民间鲜能推广。而在广大的农村，传统节日还是主流，人们对西方节日的认识还抱着拒绝的态度。这也说明，在中国近代化的起始阶段，西方文化对中国的影响还很脆弱。