祸害。波普尔说：国家是种必要的痛苦，它的权力不应增多到超过其必要的程度。因此，国家不能给予道德化的要求，我们不能指望国家能带我们到天国去，因为国家本身就是恶的产物，国家的道德，如果真有其事的话，一般被认为是低于一般人的道德。

　　五四运动启蒙的大旗就是德先生和赛先生：即民主和科学。作为中共创始人的陈独秀虽然一度误入迷途，当他晚年以一个罪人之身隐居于江津小城，却对政治进行了通达的考虑，以民主有着精确到位的理解。他对斯大林领导下的苏联社会主义无产阶级专政口号下的某些政治现实作了尖锐的抨击，最终归结为对苏联模式的无产阶级专政的否定："实际上，十月革命以来，轻率得把民主制和资产阶级一道推翻，以独裁代替民主，民主的基本标准被推翻，所谓无产阶级"大众民主"只是无实际内容的空洞名词，一种抵制资产阶级民主的门面语而已.......才出现斯达林式的极少数人的格柏乌（克洛勃）政权制，......而这种局面的出形成，并非是由于史达林心术特别坏，而无不是凭借苏联十月革命以后秘密警察大权，党外无党，党内无派，不容许思想、出版、罢工、选举之自由等一大串反民主的独裁制而发生的。....我们若不是从制度上寻找缺点，得到教训，只是闭起眼睛来反对史达林，将永远没有觉悟。一个史达林倒了，会有无数史达林在俄国及另国产生出来，在十月后的苏俄，明明是独裁制产生了史达林，不是有了史达林产生了独裁制。"
此后，毛泽东作为当时最大的反对党的领袖衡估着民主的作用。在《历史的先声》一书中，毛几乎都在强调："只有民主，抗战才有力量；中国缺乏民主，只有加上民主，中国才能前进一步；没有民主，抗日就抗不下去，有了民主，则抗他十年八年，我们也一定会胜利"诸如此类的话。1944年6月12日，毛泽东答中外记者团时，说"中国是有缺点，而且是很大的缺点，这种缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主，中国人民非常需要民主，因为只有民主，抗战才有力量.........新近出版的《新华日报的回忆》一书中，我们可以找到无数的篇章论述民主的重要性，随便拉出一些题目来看看：《争民主是全国人民的事情》；《论英美的民主精神》；《报纸应革除专制主义者不许人民说话和造谣欺骗人民的歪风》；《人民文化水平低就不能进行民选吗》；《一党独裁遍地是灾》等等。单看这些社论题目，我们能想到，对于一个即将瓦解的专制政权来说，它们是如何的心惊肉跳；对那些正浴血奋战的群众来说，它们是如何的鼓舞士气。也能想象这些篇章对内战力量参差消长起了多大的作用。

　　然而，由于历史积淀的不足，对满怀激情，要把这小小寰球修改成人间乐园的革命者来说，民主只是一个道具，一个通向理想国的指示牌。一个与此近乎相同的例子是清末洋务派对科学的追求。那时人们崇尚"中学为体，西学为用"，他们追求科学是为造铁轮、枪炮和电报电线，他们理解不了科学的真谛，不知道真正追求科学的人压根儿就想不到那些东西，对真正的科学家来说，只因为宇宙太浩大神秘，他充满探索欲望，这就如同爱因斯旦不屑于走上街头去看因他的理论才得以实现的核能电站。他只是看到宇宙的井然有序，有种无法描述庄严的美，是那样激动人心，以致于他在未知面前喘不过气来。五　　还应说说当时的另一件趣事，广东省博罗县是全省最有名的学"毛著"先进单位，这个大队的党支部书记在九大的小组会上介绍了他们党支部狠抓阶级斗争的经验：他们大队有个地主叫刘少奇，"文革"前，他们把这个地主的名字当成一条罪状，狠狠的批斗：你胆大包天，凭什么和我们国家主席叫一个名字？逼得他改了名字。文化大革命中，原来的国家主席一夜之间成了"五毒俱全"的最大走资派，地主刘少奇也跟着沾边，大队党支部又把他拉出来批斗：你就是刘少奇，你和北京的刘少奇是穿同一条裤子的。据说经此一翻批斗，社员们认识到刘少奇就在他们身边，从而大大提高了阶级斗争观念。（迟泽厚《中共九大内幕琐忆》）　　用荒诞时刻的荒诞行为是不足以解释这种事件的，地主刘少奇的经历是一段浓缩历史，他做梦也不会想到仅仅一个名字会让他如此狼狈，以至于连命都可能不保，他的爷爷或者父亲几十年前随意挥就给他带来的灾难也是始料不及的。地主刘少奇不知是否能挺过浩劫，如果他新时期还活着，如果法律允许，如果他具备足够商业头脑，把他的名字溶入商业的洪流，也许他现在已是亿万富翁，出入香车宝马，坐拥美女别墅。可以挥金如土，可以穷奢极欲。享受富人东山再起的荣誉，接受穷人暗淡低调的献媚。对以往受到屈辱进行变本加厉的报复，不再怕红色恐怖铡刀的血红阴影。不过，这样见证着历史的轮回反复和人世的兴衰悲喜，他是否会产生庄周梦蝶或者是蝶梦庄周这样的幻像呢？